Media dipenuhi dengan berbagai asumsi mengenai hubungan antara pornografi dan kekerasan seksual, tetapi di manakah buktinya? Bagaimana perbincangan-perbincangan ini memengaruhi pekerja seks, dan bagaimana kita dapat melakukan diskusi yang lebih konstruktif mengenai isu-isu ini ke depannya? Saksikan panel pakar kami membahas kepanikan moral yang sedang melanda seputar pornografi dan apa yang sebenarnya diungkapkan oleh bukti-bukti tersebut.

Artikel web

Seruan untuk melarang ‘pornografi yang merugikan’ marak terdengar. Inilah pendapat remaja sebenarnya tentang pornografi, The Conversation (21 Agustus 2024)

Gerakan penentangan terhadap Pornhub ini bisa berakibat fatal bagi seseorang, VICE ( 13 April 2021)

Melihat lebih dekat Exodus Cry, kelompok yang mencurigakan di balik pembersihan besar-besaran yang baru-baru ini dilakukan Pornhub, SCREENSHOT Media ( 19 Desember 2020)

Di Balik Exodus Cry: Kelompok Evangelis yang Mencurigakan dan Berhubungan dengan Trump yang Melancarkan Serangan terhadap Pornhub, The Daily Beast ( 16 Oktober 2020)

Beginilah Cara Perang Melawan Pornografi Berakhir, ThinkProgress ( 8 Oktober 2014)

Seorang aktivis berusaha memberantas perdagangan manusia di Pornhub. Apakah tindakannya justru lebih merugikan daripada menguntungkan?, The Independent (28 Juli 2024)

Perbincangan Terbuka dengan Mantan Karyawan Pornhub dalam Film Netflix ‘Money Shot’, Rolling Stone ( 16 Maret 2024) [diarsipkan]

Verifikasi usia untuk akses konten pornografi? Penelitian kami menunjukkan bahwa sistem ini gagal dalam berbagai aspek, The Conversation (11 Juni 2024)

Pertanyaan-pertanyaan yang Tidak Diajukan Rachel Hills kepada Melinda Tankard Reist, *No Place For Sheep* ( 10 Januari 2012)

‘Pornografi bukanlah tindakan feminis’: Buku karya Chanel Contos mengambil sikap menentang industri pornografi, Marie Claire ( 22 September 2023)

Kebenaran tentang Pornografi [ wawancara dengan Daniel Principe], Sign of the Times (16 April 2024)

Konten porno di internet : Seberapa banyak sebenarnya?, BBC News (1 Juli 2013)

Artikel jurnal

Taylor Kohut dkk.,‘Apakah Pornografi Benar-benar Berkaitan dengan “Membangkitkan Kebencian terhadap Perempuan”? Pengguna Pornografi Memiliki Sikap yang Lebih Setara Gender Dibandingkan Nonpengguna dalam Sampel Representatif di Amerika’(2016) 53(1) The Journal of Sex Research, 1-11, https://doi.org/10.1080/00224499.2015.1023427.

Alan McKee,‘Hubungan Antara Sikap Terhadap Perempuan, Konsumsi Pornografi, dan Variabel Demografis Lainnya dalam Survei terhadap 1.023 Konsumen Pornografi’(2007) 19(1) Jurnal Internasional Kesehatan Seksual, 31-45 https://doi.org/10.1300/J514v19n01_05.

Giselle Woodley dan Kelly Jaunzems,“Meminalkan Risiko: Perspektif Remaja tentang Tindakan Mencekik Seksual dalam Pornografi”(2024) 27(4) M/C Journal, https://doi.org/10.5204/mcj.3088.

Paul J. Wright, ‘Laki-laki di AS dan Pornografi, 1973–2010: Konsumsi, Faktor Prediktif, dan Korelasi’ (2011) 50(1) The Journal of Sex Research, 60–71 https://doi.org/10.1080/00224499.2011.628132 [Teks lengkap di balik paywall].

David Ley dkk.,“The Emperor Has No Clothes: Sebuah Tinjauan terhadap Model ‘Kecanduan Pornografi’”(2014) 6 Current Sexual Health Reports, 94–105 https://doi.org/10.1007/s11930-014-0016-8.

Clarissa Smith dkk.,‘Mengapa Orang Menonton Pornografi? Hasil dari PornResearch.Org’dalam Lynn Comella dan Shira Tarrant (eds.), New Views on Pornography: Sexuality, Politics, and the Law (2015) Santa Barbara: Praeger, hlm. 277–296 http://dx.doi.org/10.5040/9798400691317.ch-014.

Madeline Schneider dan Jennifer Hirsch, “Pendidikan seksualitas komprehensif sebagai strategi pencegahan primer terhadap tindak kekerasan seksual” (2018) 21(3) Trauma Violence Abuse 439-455https://doi.org/10.1177/1524838018772855.

Alan McKee dkk., ‘Kriteria untuk Mengidentifikasi Pornografi yang Dapat Mendukung Perkembangan Seksual yang Sehat bagi Dewasa Muda: Hasil Panel Delphi Internasional’ (2022) 35(1)International Journal of Sexual Health, 1-12 https://doi.org/10.1080/19317611.2022.2161030.

Paul Byron, “Literasi pornografi dan budaya digital kaum muda” (2023) 11(1) Porn Studies, 32–39 https://doi.org/10.1080/23268743.2023.2174173 [Teks lengkap hanya tersedia bagi pelanggan].

Feona Attwood dan Clarissa Smith, ‘Kekhawatiran Ekstrim: Pengaturan ‘Gambar Berbahaya’ di Britania Raya’ (2010) 37 Jurnal Hukum dan Masyarakat, 171-188 https://doi.org/10.1111/j.1467-6478.2010.00500.x [Teks lengkap di balik paywall].

Valerie Webber dan Rebecca Sullivan, “Membangun Krisis: Kepanikan Terkait Pornografi dan Kesehatan Masyarakat” (2018) 5(2)Porn Studies, 192–196 https://doi.org/10.1080/23268743.2018.1434110

Buku

Alan McKee dkk, Apa yang kita ketahui tentang dampak pornografi setelah lima puluh tahun penelitian akademis? (2023) New York: Routledge.

Ogi Ogas dan Sai Gaddam, "Miliar Pikiran Jahat: Apa yang Internet Katakan kepada Kita tentang Hubungan Seksual" (2014) New York: Plume.

Lynn Comella dan Shira Tarrant (penyunting), Pandangan Baru tentang Pornografi: Seksualitas, Politik, dan Hukum (2015) Santa Barbara: Praeger.

Zahra Stardust, Film Porno Indie: Revolusi, Regulasi, dan Perlawanan (2024) Durham: Duke University Press.

Transkrip

Jenna Love: Halo. Sebelum kita memulai webinar hari ini, Scarlet Alliance ingin mengakui tanah-tanah yang telah dirampas tempat kita tinggal dan bekerja. Kami memiliki kantor di tanah Gadigal di nipaluna dan di Naarm. Saya bergabung dalam webinar ini dari tanah suku Dharug dan Gundungurra. Tentu saja, ada peserta yang bergabung hari ini dari berbagai penjuru tanah yang dirampas, yang kini kita kenal sebagai Australia. Hari ini, kita akan membahas beberapa isu yang sangat kompleks. Saya rasa banyak di antaranya tidak dapat dipisahkan dari dampak kolonialisasi yang masih berlangsung hingga saat ini.

Halo. Nama saya Jenna Love. Saya adalah ketua Scarlet Alliance, dan saya menggunakan kata ganti “she/her”. Scarlet Alliance adalah organisasi payung nasional bagi pekerja seks dan organisasi pekerja seks. Kami adalah organisasi sesama pekerja seks, yang berarti bahwa seluruh staf, dewan pengurus, dan anggota kami adalah atau pernah menjadi pekerja seks. Tujuan kami adalah meningkatkan kesehatan para pekerja seks masa lalu dan masa kini, mempromosikan dan melindungi hak asasi manusia para pekerja seks masa lalu dan masa kini, serta mendorong penghormatan terhadap pekerja seks dan mengakhiri segala bentuk diskriminasi terhadap mereka.

Hari ini kalian akan sering mendengar saya menyebut istilah “pekerja seks”. Keanggotaan kami terdiri dari para pekerja seks individu dan organisasi pekerja seks di seluruh wilayah yang disebut Australia. Hari ini, kita akan membahas pornografi, dan itu bagus sekali. Saya sangat senang. Saya suka membicarakan pornografi. Di saat perhatian—dan memang seharusnya begitu—terfokus pada maraknya kekerasan terhadap perempuan di Australia saat ini, sebagian orang justru menyalahkan pornografi.

Terlalu banyak orang yang tanpa ragu menerima dan menyebarkan gagasan bahwa pornografi secara langsung menyebabkan peningkatan kekerasan seksual, kekerasan dalam rumah tangga, dan kekerasan dalam keluarga, serta bahwa akses kaum muda terhadap pornografi pada dasarnya berbahaya, padahal penelitian di bidang-bidang ini masih jauh dari kata pasti. Faktanya, terdapat sejumlah besar bukti yang terus bertambah yang menantang klaim-klaim yang sering diulang ini. Kekerasan seksual, kekerasan dalam keluarga, dan kekerasan dalam rumah tangga merupakan masalah serius dan mendesak di Australia, dan masalah ini layak ditangani melalui intervensi berbasis bukti, bukan melalui kepanikan moral anti-pornografi.

Di tingkat internasional, kita juga melihat kelompok-kelompok lobi konservatif menggunakan pornografi sebagai kedok untuk agenda anti-seks dan anti-LGBT mereka. Misalnya, di Amerika Serikat, terdapat National Center on Sexual Exploitation—yang sebelumnya dikenal sebagai Morality in Media, Exodus Cry, dan Trafficking Hub Campaign—dan semua organisasi tersebut berakar pada gerakan berbasis agama yang konservatif secara sosial, termasuk menentang segala bentuk pekerjaan seks dan mempromosikan pandangan anti-LGBT.

Gerakan-gerakan ini juga dipromosikan dan didukung di kalangan sayap kanan ekstrem, termasuk hasutan untuk melakukan kekerasan terhadap pekerja seks dan komunitas LGBT di platform media sosial sayap kanan, Gab. Itulah kenyataannya. Hal itu akan terjadi. Hal itu akan terus terjadi. Di Australia, Collective Shout yang dipimpin oleh Melinda Tankard Reist, seorang feminis yang menyebut dirinya pro-kehidupan, adalah organisasi yang menampilkan diri sebagai gerakan kampanye akar rumput melawan objektifikasi perempuan dan seksualitas anak perempuan. Organisasi ini menentang dekriminalisasi pekerjaan seks.

Tentu tidak akan mengejutkan para pekerja seks bahwa Collective Shout juga merupakan pendukung setia Pelapor Khusus PBB untuk Kekerasan terhadap Perempuan dan Anak Perempuan, Reem Alsalem, yang tidak hanya menentang hak-hak pekerja seks tetapi juga hak-hak perempuan trans, undang-undang identitas diri trans, serta mempromosikan tes jenis kelamin dalam olahraga. Chanel Contos, pendiri Kampanye Teach Us Consent, dan Daniel Principe, mantan anggota Collective Shout, adalah dua tokoh terkemuka dalam advokasi persetujuan yang juga turut memicu kepanikan moral seputar pornografi ini.

Keduanya kini menjadi duta kampanye persetujuan yang digagas pemerintah federal, dan keduanya mempromosikan serta secara terbuka menyuarakan pandangan anti-pekerja seks yang menyamakan pekerjaan seks dengan kekerasan. Meskipun kedua aktivis ini telah menarik perhatian media yang sangat dibutuhkan terkait kurangnya pendidikan tentang persetujuan dan seksualitas di sekolah-sekolah, penolakan mereka secara aktif terhadap suara para pekerja seks serta dukungan mereka terhadap para penggiat kampanye anti-pekerja seks dan anti-trans sangatlah memprihatinkan.

Jelas bahwa perdebatan seputar pornografi saat ini tidak akan mereda dalam waktu dekat.

Hari ini, kami berharap dapat memberikan nuansa dan bukti yang sangat dibutuhkan terkait kampanye yang hingga saat ini lebih didorong oleh emosi daripada fakta. Hari ini, kita akan mendengarkan paparan dari Profesor Alan McKee, Greta Desgraves, dan Dr. Zahra Stardust. Masing-masing dari mereka akan memiliki waktu singkat untuk menyampaikan pandangan mereka. Mereka akan membatasi waktu penyampaiannya agar tetap relatif singkat, sehingga kita dapat membuka diskusi mengenai poin-poin yang diangkat, karena kami yakin hal itulah yang akan paling bermanfaat dalam forum ini. Kami telah menerima sejumlah pertanyaan dari peserta yang telah mendaftar, jadi kami akan memulainya dengan pertanyaan-pertanyaan tersebut.

Selanjutnya, kita akan membahas pertanyaan-pertanyaan yang muncul selama webinar ini, dan semoga kita dapat menjawab sebanyak mungkin di antaranya. Pembicara pertama kita hari ini adalah Profesor Alan McKee, seorang ahli di bidang hiburan dan perkembangan seksual yang sehat. Saat ini, beliau memimpin proyek senilai $350.000 yang didanai oleh Dewan Riset Australia (ARC), berjudul “Meningkatkan Literasi Seksual Digital di Australia”. Buku terbarunya yang ditulis bersama, berjudul *What Do We Know About The Effects of Pornography after Fifty Years of Academic Research*, lahir dari hibah ARC berjudul *Pornography’s Effects on Audiences* yang menjelaskan data penelitian yang saling bertentangan.

Ia telah menerbitkan artikel ilmiah mengenai perkembangan seksual yang sehat dan pendidikan hiburan di jurnal-jurnal seperti *The Archives of Sexual Behavior*, *The International Journal of Sexual Health*, dan *The Journal of Sex Research*. Silakan, Alan.

Alan McKee: Terima kasih banyak, Jenna. Merupakan suatu kehormatan besar bisa berada di sini. Aku sangat iri pada kucingmu. Seperti yang dikatakan Jenna, aku Alan McKee. Aku seorang pria cisgender. Saya berusia 53 tahun. Saya seorang gay, berasal dari kelas menengah, dan orang Skotlandia. Saya telah meneliti pornografi selama lebih dari 30 tahun. Ya ampun. Buku yang disebutkan Jenna,‘What Do We Know About The Effects of Pornography after Fifty Years of Academic Research’, adalah buku yang tipis dan sangat mudah dibaca. Saya sangat menyarankan Anda untuk membacanya.

Selama tiga tahun, tim kami meneliti ratusan proyek penelitian akademis dari berbagai dekade mengenai pornografi dan mensintesis semua data tersebut, dan temuan kami ternyata kurang memuaskan. Orang yang mengaku menikmati menonton pornografi juga cenderung lebih berani dalam hal seksual. Itu saja. Data tersebut tidak menunjukkan bahwa orang yang menonton lebih banyak pornografi lebih cenderung melakukan kekerasan terhadap perempuan atau memiliki sikap yang kurang positif terhadap perempuan.
Faktanya, ada sebuah penelitian penting pada tahun 2015 yang diterbitkan dalam Journal of Sex Research berjudul “Pengguna Pornografi Memiliki Sikap yang Lebih Egaliter Gender Dibandingkan Non-pengguna dalam Sampel Representatif Amerika.” Itu adalah survei besar yang representatif berdasarkan jenis kelamin, usia, dan lokasi warga Amerika—dalam hal ini, survei tersebut mengamati sikap mereka terhadap perempuan, apakah mereka memiliki sikap egaliter gender atau tidak, menggunakan terminologi tersebut. Survei tersebut menemukan bahwa orang-orang yang tidak menggunakan pornografi justru memiliki sikap yang lebih buruk terhadap perempuan, yang bertentangan dengan mitos-mitos yang beredar.

Seperti yang dikatakan Jenna, mitos-mitos urban ini begitu populer dan sering diulang-ulang—terutama di media—sehingga pornografi dikaitkan dengan kekerasan berbasis gender dan kekerasan dalam hubungan intim; hal itu hampir seperti kebenaran yang tak terbantahkan. Padahal sebenarnya tidak demikian. Hal ini mungkin terdengar mengejutkan. Gagasan bahwa orang yang tidak mengonsumsi pornografi memiliki sikap yang lebih buruk terhadap perempuan mungkin awalnya terdengar mengejutkan, tetapi hal ini masuk akal jika Anda memahami variabel tersembunyi, yaitu seberapa religius seseorang, karena orang yang lebih religius cenderung tidak mengaku menonton pornografi. Apakah mereka benar-benar menontonnya atau tidak, itu masalah lain.

Mereka cenderung tidak mau mengaku kepada orang lain bahwa mereka menonton pornografi, dan mereka juga cenderung memiliki sikap yang lebih buruk terhadap perempuan. Jika kita prihatin terhadap kekerasan berbasis gender, maka memulai dari pornografi bukanlah langkah yang tepat. Apa saja faktor-faktor yang dapat memprediksi munculnya sikap yang lebih buruk terhadap perempuan, serta sikap yang lebih toleran terhadap kekerasan berbasis gender?

Beberapa tahun lalu, kami melakukan survei terhadap konsumen pornografi di Australia, dan yang kami temukan adalah bahwa faktor-faktor yang paling kuat memprediksi sikap yang lebih buruk terhadap perempuan bukanlah seberapa banyak pornografi yang dikonsumsi seseorang, melainkan status sebagai laki-laki, usia yang lebih tua, berhaluan kanan, religius, tinggal di luar kota, dan tingkat pendidikan formal yang lebih rendah. Hal-hal itulah yang sebenarnya berkorelasi dengan sikap gender yang lebih buruk, bukan konsumsi pornografi.

Saya akan berhenti sampai di sini. Seperti yang dikatakan Jenna, kami ingin menyisakan waktu untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan Anda dan membiarkan Anda yang memimpin diskusi ini, jadi saya akan berhenti sampai di sini dan menyerahkan kembali kepada Anda, Jenna.

Jenna: Sekarang kita akan melanjutkan dengan mendengarkan Greta Desgraves. Greta adalah seorang pekerja seks, bintang film porno, dan aktivis yang berbasis di Naarm. Dengan latar belakang di bidang hukum dan pengorganisasian industri, ia bergabung dengan Scarlet Alliance pada tahun 2022 dan menjadi petugas kebijakan kami pada tahun 2023. Bidang minatnya dalam advokasi meliputi membantah kepanikan moral, mempromosikan hak-hak digital, dan memastikan bahwa undang-undang serta regulasi internet menjamin privasi, keamanan, dan komunitas bagi pekerja seks di wilayah Australia yang belum diserahkan kedaulatannya serta di seluruh dunia. Silakan, Greta.

Greta Desgraves: Terima kasih, Jenna. Hari ini saya bergabung secara daring dari wilayah Wurundjeri di Naarm, Melbourne, dan menyampaikan rasa hormat serta solidaritas kepada seluruh masyarakat First Nations, baik di Australia yang telah dirampas maupun di seluruh dunia. Ketika kita membahas ideologi anti-pornografi, kita sering menggunakan istilah “moral panic”. Saya rasa perlu dijelaskan secara rinci apa yang sebenarnya kita maksud dengan istilah tersebut. Istilah “kepanikan moral” diciptakan oleh sosiolog Stanley Cohen untuk menggambarkan bagaimana media dapat memengaruhi ketakutan masyarakat dan sebaliknya.

Ia menggambarkan kepanikan moral sebagai fenomena yang memiliki lima tahap. Pertama, ada sekelompok orang, gagasan, atau hal yang menantang status quo. Hal ini bisa berupa subkultur, seperti kaum gothic atau pekerja migran. Bisa juga berupa obat-obatan baru yang beredar, seperti LSD atau sabu-sabu, atau sekadar cara berpikir atau cara hidup yang baru, seperti menjadi queer atau ateis. Tahap kedua adalah ketika media massa menangkap tantangan ini dan mengamplifikasinya menjadi ancaman serta masalah besar yang meluas.

Tahap ketiga adalah ketika orang-orang menjadi yakin bahwa masalah ini memang besar dan meluas, serta berdampak langsung pada mereka dan semua orang yang mereka kenal. Ancaman tersebut mungkin menjadi bagian dari legenda urban. Coba pikirkan, misalnya, cerita-cerita yang pernah Anda dengar saat kecil tentang orang-orang yang menyembunyikan pisau cukur di dalam permen Halloween, hal-hal semacam itu. Tahap keempat adalah ketika cukup banyak orang yang merasa takut terhadap ancaman ini, barulah penegak hukum dan pembuat kebijakan dapat turun tangan dan menyelamatkan situasi dengan membuat undang-undang dan kebijakan baru.

Kemudian, tahap kelima adalah masalah tersebut seolah-olah teratasi dengan sendirinya dan lenyap begitu saja. Seringkali, kita tidak pernah benar-benar berhenti sejenak untuk bertanya pada diri sendiri apakah kita benar-benar telah menyelesaikan masalah tersebut, atau apakah sebenarnya tidak ada masalah—atau setidaknya masalah besar—sejak awal. Konsep “kepanikan moral” sering digunakan untuk menjelaskan reaksi masyarakat terhadap teknologi baru maupun ekspresi seksualitas, terutama seksualitas kaum muda.

Sebaiknya kita bertanya pada diri sendiri, apakah sebagian dari perdebatan saat ini seputar pornografi di Australia juga dapat dipandang sebagai kepanikan moral. Teknologi baru dan dampaknya terhadap kaum muda, terutama dalam hal keterlibatan mereka dengan seks dan kekerasan, sering kali menjadi subjek dari apa yang bisa kita gambarkan sebagai kepanikan moral. Pada tahun 1963, film dokumenter Perversion for Profit dengan sangat serius menyatakan bahwa ketersediaan majalah Playboy dan buku saku fiksi murahan di kios-kios koran akan membuat orang-orang menjadi begitu sesat dan terutama begitu gay sehingga Amerika Serikat tidak akan mampu memenangkan Perang Dingin dan komunisme akan menguasai dunia.

Pada tahun 1980-an, kaset VHS—terutama film porno dan film horor—disalahkan atas terjadinya kejahatan kekerasan, terutama di kalangan kaum muda. Di Inggris, penggerebekan terhadap toko penyewaan video, toko buku, dan bahkan rumah-rumah pribadi untuk mencari video-video terlarang yang dianggap “video nasties” merupakan hal yang lumrah. Demikian pula di Amerika Serikat, para orang tua dan politisi menyebarkan daftar lagu dan album untuk memastikan agar remaja tidak mendengarkan musik yang mengandung bahasa seksual eksplisit.

Pada tahun 1995, sebuah artikel terlaris di majalah *Time* berjudul “Cyber Porn” mengklaim bahwa sebagian besar gambar yang dibagikan di forum diskusi adalah konten pornografi, dan bahwa adegan seks yang digambarkan dalam pornografi daring lebih ekstrem daripada yang tersedia dalam bentuk video atau cetak. Dalam hitungan minggu, artikel tersebut sepenuhnya dibantah karena didasarkan pada sebuah penelitian yang cacat yang dibuat oleh seorang mahasiswa sarjana, yang hanya menganalisis tag yang digunakan pada gambar-gambar dari forum pesan pribadi alih-alih gambar itu sendiri, dan terbatas pada forum pesan yang secara khusus didedikasikan untuk konten dewasa.

Baru-baru ini, kita telah menyaksikan kepanikan moral serupa di masyarakat terkait sexting, ponsel pintar, media sosial, dan aplikasi seperti Snapchat. Pesan media seputar kepanikan moral saat ini mengenai pornografi menyatakan bahwa ada lebih banyak pornografi daring daripada sebelumnya, bahwa aksesnya lebih sering daripada sebelumnya, dan bahwa kontennya lebih buruk daripada sebelumnya. Mari kita bahas satu per satu. Pertama, bukti menunjukkan bahwa proporsi konten pornografi di internet sebenarnya mencapai puncaknya pada akhir tahun ’90-an.

Hal ini cukup dapat dijelaskan oleh fakta bahwa pengguna awal teknologi internet adalah kaum muda, terutama pria muda; sejak saat itu, tidak hanya kelompok orang yang lebih beragam yang menggunakan ruang daring, tetapi juga tujuan penggunaan teknologi internet telah semakin beragam. Memang benar bahwa pada tahun 1999, 40% pencarian internet berkaitan dengan pornografi. Namun, angka tersebut hanya terbatas pada orang-orang yang mengetik sesuatu yang berkaitan dengan pornografi di mesin pencari, bukan mengukur seberapa banyak konten pornografi yang sebenarnya dikonsumsi. Perkiraan terkini dari data mesin pencari dan analisis lalu lintas internet menunjukkan bahwa konten pornografi mencakup sekitar 4% hingga 15% dari materi di internet.

Kedua, anggapan bahwa akses terhadap pornografi kini lebih tinggi daripada sebelumnya memang terdengar sangat masuk akal karena teknologi ponsel pintar telah meningkatkan akses internet dan pertukaran informasi di seluruh dunia. Namun, dalam hal penggunaan teknologi ini untuk mengonsumsi pornografi, datanya sebenarnya tidak terlalu meyakinkan. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa konsumsi pornografi oleh pria dewasa tetap stabil sejak munculnya internet, dengan peningkatan hanya sekitar 2% dari era pra-internet pada tahun 1990-an hingga ketersediaan smartphone secara luas pada tahun 2010.

Gagasan bahwa entah bagaimana pornografi kini lebih buruk daripada sebelumnya sulit untuk diukur. Menurut saya, ini adalah hal yang sangat penting bagi pekerja seks untuk menentangnya. Pertama, kita sebenarnya tidak memiliki kesepakatan mengenai apa yang dianggap berbahaya atau kekerasan ketika membicarakan pornografi. Banyak peneliti akan memasukkan penggambaran deep throat, seks anal, ucapan cabul, fisting, dan spanking sebagai bentuk kekerasan, meskipun konteks penggambaran tersebut didasari oleh persetujuan yang antusias.

Para pelobi Kristen evangelis dalam industri anti-pornografi memiliki kepentingan pribadi untuk menggambarkan praktik seksual tertentu sebagai berisiko, berbahaya, atau penuh kekerasan, dan seringkali jenis tindakan seksual tersebut justru merupakan praktik yang dilakukan oleh komunitas queer. Sebagai pekerja seks, kami dapat dengan mudah memahami bahwa hanya karena saya secara pribadi tidak tertarik pada suatu aktivitas seksual atau tidak akan menyetujuinya, bukan berarti orang lain juga tidak akan melakukannya. Saya rasa hal itu sangat penting untuk selalu kita ingat di benak kita saat membicarakan pornografi.

Hal ini membawa kita pada pembahasan tentang bagaimana kita seharusnya membicarakan pornografi, bagaimana kita seharusnya mendidik diri sendiri dan orang lain, serta beberapa gagasan yang mungkin untuk regulasi pornografi, yang akan dibahas secara rinci oleh Zahra. Untuk melengkapi pemikiran saya, pertama, pekerjaan seks adalah pekerjaan, yang berarti bahwa para pemain dan produser pornografi adalah pekerja seks. Memandang segala bentuk pekerjaan seks atau pekerja seks sebagai sesuatu yang secara inheren berbahaya hanya akan melanggengkan stigma dan hierarki pelacuran, serta menimbulkan konsekuensi negatif bagi semua pekerja seks. Kedua, teknologi dan siklus berita bergerak dengan sangat cepat. Kepanikan moral hari ini bisa menjadi reaksi berlebihan yang memalukan di masa depan. Terima kasih banyak dan kembali kepada Anda, Jenna.

Jenna: Terima kasih, Greta, atas kalimat penutup yang luar biasa. Selanjutnya, pembicara ketiga dan terakhir kita hari ini adalah Dr. Zahra Stardust, seorang pekerja seks, penulis, peneliti, dan akademisi di bidang studi pornografi yang tertarik pada regulasi budaya seksual. Karyanya berfokus pada media seksual dan teknologi seks, khususnya pada dinamika politik moderasi konten seksual, termasuk produksi, distribusi, dan regulasi media eksplisit serta pengembangan teknologi seks berbasis keadilan sosial yang dipimpin oleh komunitas. Buku pertamanya, *Indie Porn: Revolution, Regulation, and Resistance*, mengeksplorasi pertentangan antara produser pornografi indie, pemerintah, dan perusahaan teknologi besar. Zahra adalah dosen komunikasi digital di QUT dan peneliti afiliasi di Berkman Klein Center for Internet and Society. Silakan, Zahra.

Zahra Stardust: Terima kasih banyak, Jenna, serta kepada Alan dan Greta. Hari ini saya bergabung dengan kalian dari tanah-tanah yang belum diserahkan milik suku Yugambeh. Saya ingin berbicara sebentar tentang regulasi pornografi dan berbagai cara di mana kita bisa mengarahkan energi kita. Ini untuk melengkapi apa yang dikatakan Greta tentang kepanikan moral dan bagaimana kita bisa menelusuri asal-usulnya melalui berbagai teknologi, mulai dari internet, VHS, hingga mesin cetak. Yang terus muncul adalah kekhawatiran tentang demokratisasi budaya dan efek yang konon merusak ini ketika materi-materi tersebut beredar secara massal.

Ketika kita mengamati tren regulasi, kita melihat perjalanan strategis yang sangat menarik ini. Pornografi telah bergeser dari penggambaran melalui narasi tentang kecabulan dan ketidaksenonohan, yang ditandai oleh persidangan-persidangan yang sangat menonjol di Inggris dan Amerika Serikat. Kemudian, Anda mungkin ingat wacana seputar bahaya dan kerugian selama tahun 1980-an ketika peraturan anti-pornografi diusulkan oleh Catharine MacKinnon dan Andrea Dworkin, yang akan memungkinkan perempuan yang diduga dirugikan oleh pornografi untuk mengajukan gugatan ganti rugi.

Kemudian, para pelaku industri pornografi mulai lebih vokal dalam menceritakan pengalaman kami di lokasi syuting, dan para aktivis anti-pornografi pun mengalihkan perhatian mereka kepada para konsumen—atau apa yang mereka anggap sebagai dampak merugikan pornografi terhadap para konsumen. Kini kita menyaksikan kepanikan moral seputar kecanduan pornografi, bahwa pornografi akan mengancam hubungan dan kehidupan berpasangan. Kita melihat pornografi digambarkan sebagai krisis kesehatan masyarakat.

Kecenderungan berlebihan terhadap apa yang disebut “pornografi ekstrem” dan kriminalisasi praktik seksual non-konvensional. Kita melihat upaya untuk mewajibkan penggunaan kondom, atau mengambil sidik jari dan memeriksa latar belakang para pelaku, serta yang terbaru, menerapkan verifikasi usia biometrik bagi konsumen. Sebagian besar energi ini diinvestasikan pada pengawasan, jalur litigasi, dan pendekatan penjara. Dengan semua fokus ini, pemerintah benar-benar melewatkan kesempatan untuk mendengarkan pekerja seks dan juga mendengarkan kaum muda. Kita tahu bahwa pendekatan saat ini tidak berhasil, baik dalam membantu konsumen memahami apa yang mereka tonton, maupun dalam menjaga keselamatan dan menghargai pekerja seks.

Sebagai contoh, Alan, saya, dan beberapa rekan kerja lainnya di QUT baru-baru ini melakukan penelitian mengenai perangkat lunak estimasi usia karena Anda mungkin sudah mendengar bahwa pemerintah baru saja meluncurkan uji coba senilai $6 juta untuk teknologi verifikasi usia. Kami menggunakan algoritma pengenalan wajah untuk menganalisis 10.000 wajah. Tidak mengherankan, kami menemukan bahwa perangkat lunak tersebut bekerja paling baik pada wajah berkulit putih, dan paling buruk pada wajah berkulit gelap. Anak laki-laki lebih mungkin diklasifikasikan secara keliru daripada anak perempuan, dan perangkat lunak tersebut salah memperkirakan usia seseorang hingga 40 tahun. Perkiraan usia kemungkinan tidak akan menghentikan orang untuk menonton pornografi, dan kami tahu bahwa pendekatan terbaik untuk mendukung perkembangan seksual yang sehat adalah dengan segera, sering, dan secara terbuka membicarakan seks dengan kaum muda.

Selain itu, kita kini berada di era di mana produksi semakin terdemokratisasi. Para pelaku industri pornografi kini lebih beragam daripada sebelumnya, namun penonton hanya melihat sebagian kecil dari apa yang sebenarnya tersedia karena infrastruktur distribusinya terpusat di tangan platform teknologi raksasa. Kita tidak mengajarkan kaum muda cara menemukan pornografi yang selaras dengan pandangan politik, etika, atau nilai-nilai mereka. Sebenarnya ada banyak hal yang dapat dilakukan pemerintah jika mereka ingin memperbaiki hubungan masyarakat dengan media seksual, termasuk memperkuat undang-undang anti-monopoli dan perpajakan untuk mencegah situs-situs video raksasa memonopoli pasar pornografi.

Hal ini mencakup penghapusan diskriminasi terhadap pekerja seks sehingga kami benar-benar dapat mengakses layanan hosting, pemrosesan pembayaran, dan layanan pesan teks yang andal. Hal ini juga mencakup dukungan terhadap koperasi platform yang dimiliki oleh pekerja seks sehingga kami dapat mengembangkan lebih banyak konten independen. Artinya, juga mendekriminalisasi produksi, penjualan, dan pemutaran pornografi, sehingga di Australia kami dapat menyelenggarakan festival film porno yang menampilkan konten lokal yang sebaliknya tidak akan didistribusikan. Kami dapat mendorong percakapan kritis antara penonton, pelaku, dan produser.

Hal luar biasa lainnya yang jelas adalah pemerintah dapat menyediakan pendidikan seks yang komprehensif yang benar-benar menjawab pertanyaan-pertanyaan yang ingin dijawab oleh kaum muda, dan mereka dapat berinvestasi dalam literasi pornografi. Saya hanya ingin berbicara sebentar tentang literasi pornografi sebelum saya mengakhiri pembicaraan ini. Literasi pornografi merupakan bagian dari literasi media. Ini berkaitan dengan kemampuan membaca pornografi dengan baik dan memahami bagaimana representasi seksual kita dibentuk melalui media dan budaya. Untuk menerapkan literasi pornografi dengan baik, Anda membutuhkan para pelaku pornografi. Kita tahu bahwa para pelaku pornografi sudah menjadi garda terdepan dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan seputar kesehatan seksual di kolom-kolom, di forum-forum, serta melalui sumber daya publik yang telah dibuat orang-orang mengenai persetujuan.

Para pemeran film porno juga berperan sebagai koordinator keintiman. Kami telah lama berada di garis depan dalam inisiatif pendidikan seks dan kesehatan masyarakat. Bahkan selama pandemi COVID, para pemeran film porno menciptakan konten pornografi yang aman dari COVID untuk menunjukkan bagaimana orang dapat berbagi keintiman sambil tetap menjaga jarak fisik. Ada banyak contoh luar biasa tentang pekerja seks yang memimpin literasi pornografi, termasuk berbicara di sekolah menengah atas bersama seksolog, perawat kesehatan seksual, dan psikolog dalam panel diskusi tentang pornografi. Bagi remaja, umpan balik yang diterima menunjukkan bahwa kehadiran seorang pemeran film dewasa mengurangi keraguan mereka dan menambah kredibilitas panel tersebut.

Di Berlin, sebagai contoh terakhir, terdapat sekelompok pelaku industri pornografi yang telah mengelola “Sex School”, membuat video eksplisit tentang persetujuan, hak konsumen, komunikasi, dan kesehatan seksual. Beberapa tahun lalu, sebuah panel ahli bahkan menganalisis “Sex School” dan menemukan bahwa inisiatif tersebut berpotensi mendukung perkembangan seksual yang sehat. Sayangnya, tahun lalu, “Sex School” ditutup karena tidak lagi layak untuk dilanjutkan dalam lingkungan regulasi saat ini.

Jika pemerintah benar-benar serius ingin memperbaiki hubungan masyarakat dengan seks dan gambar-gambar seksual, maka mereka perlu menelaah secara cermat bagaimana kerangka regulasi tersebut menghambat, mengkriminalisasi, merendahkan, dan menekan konten independen, lalu memikirkan langkah-langkah konkret apa yang dapat mereka ambil untuk mendukung penonton dalam mengembangkan keterampilan dan literasi agar dapat menavigasi serta memahami konteks konten dengan lebih percaya diri. Terima kasih.

Jenna: Terima kasih banyak, Zahra, dan terima kasih juga kepada semua pembicara kita sejauh ini. Sekarang kita akan beralih ke sesi diskusi singkat. Saya akan mengajukan beberapa pertanyaan yang telah masuk. Beberapa di antaranya mungkin sudah pernah kalian lihat sebelumnya. Kita mungkin akan menjaganya agar tidak terlalu formal. Silakan ikut bicara jika ada yang ingin disampaikan. Pertanyaan pertama ini saya tujukan kepada Alan, tetapi yang lain silakan saja. Apa pendapat Anda mengenai klaim ilmiah bahwa menonton pornografi dapat mengubah perkembangan otak?

Alan: Terima kasih, Jenna. Itu pertanyaan yang bagus dan contoh sempurna lainnya dari mitos urban. Ada anggapan bahwa menonton pornografi benar-benar mengubah struktur kimiawi otakmu. Hal itu berasal dari sebuah buku berjudul *The Brain That Changes Itself*, yang ditulis oleh seorang pria bernama Norman Doidge, seorang psikoanalis. Dia bukan ilmuwan. Dia bukan ahli saraf. Dia tidak memiliki latar belakang pendidikan mengenai cara kerja otak manusia. Argumennya pada dasarnya adalah bahwa ketika Anda menonton pornografi, jalur kimiawi di otak Anda membentuk sinapsis baru, yang memang benar karena begitulah cara memori terbentuk.

Argumennya adalah bahwa pembentukan memori setara dengan kerusakan otak. Hal itu merestrukturisasi otak Anda, katanya. Ia menganalisis proses kimiawi—proses neurokimiawi yang menjadi dasar pembentukan memori—dan berpendapat bahwa hal itu dalam beberapa hal mengubah otak Anda, yang memang benar adanya. Proses tersebut memang menciptakan memori, tetapi gagasan bahwa hal itu setara dengan kerusakan otak berasal dari karyanya. Nah, inti dari bukunya adalah bahwa dia sangat anti-BDSM dan sangat anti-kink. Dalam bukunya *The Brain That Changes Itself*, ada sebuah bab di mana dia berargumen—pada dasarnya argumennya adalah bahwa setiap orang terlahir “vanilla” dan hanya ketika mereka menonton pornografi lah mereka menjadi “kinky”.

Jika mereka tidak pernah menonton pornografi, mereka tidak akan pernah menjadi penyuka praktik seksual yang tidak lazim. Nah, sama sekali tidak ada bukti yang mendukung pernyataan itu. Kami memiliki bukti bahwa orang-orang yang mengadopsi identitas BDSM yang tidak lazim di kemudian hari sudah menyadari hal itu sejak lebih awal dalam hidup mereka, sama seperti orang-orang seperti saya, yang gay, juga menyadari hal itu. Bukan dengan cara yang persis sama, tetapi ada unsur-unsur identitasmu sebelum identitas itu berkembang sepenuhnya. Tidak ada bukti bahwa menonton pornografi kinky akan membuat Anda menjadi kinky, sama seperti menonton pornografi heteroseksual tidak akan membuat saya menjadi heteroseksual. Saya telah menonton banyak pornografi heteroseksual dalam hidup saya untuk keperluan penelitian, dan hal itu tidak membuat saya menjadi heteroseksual. Ya. Gagasan bahwa pornografi mengubah struktur otak Anda adalah contoh klasik dari mitos urban yang tidak didukung oleh bukti apa pun.

Zahra: Bolehkah aku ikut menyela di sini, Jenna, dan menambahkan beberapa komentar tentang kecanduan pornografi serta konsumsi pornografi secara umum? Ada sebuah penelitian yang sangat bermanfaat oleh Fiona Attwood dan Clarissa Smith di Inggris—yang merupakan editor jurnal *Porn Studies Journal*—berdasarkan proyek yang mereka lakukan seputar konsumsi pornografi. Mereka menemukan bahwa orang menonton pornografi karena berbagai alasan, termasuk untuk gairah seksual dan menghilangkan kebosanan, melepas stres, tertawa, serta mempererat ikatan. Menurut saya, sangat penting untuk mengingat semua penggunaan yang berbeda ini ketika kita membicarakan tentang konsumen pornografi.

Selain itu, ada pula penelitian yang sangat bagus oleh Nicole Prause, David Lay, dan Peter Finn mengenai kecanduan pornografi. Mereka adalah psikolog klinis dan ilmuwan yang telah mengkritisi apa yang mereka sebut sebagai “rekayasa” kecanduan pornografi. Mereka berpendapat bahwa kecanduan pornografi tidak memiliki dasar ilmiah. Dalam penelitian mereka, mereka menemukan bahwa sebenarnya faktor paling umum dalam laporan kecanduan pornografi adalah keagamaan. Mereka berpendapat bahwa ketika kita memikirkan orang-orang yang melaporkan penggunaan yang bersifat adiktif atau bermasalah, hal itu mungkin lebih baik dipahami dengan mempertimbangkan konflik internal dan eksternal mereka, serta pengalaman mereka terkait apa yang mereka sebut sebagai “ketidaksesuaian hasrat”.

Misalnya, seseorang mengalami konflik antara apa yang ia inginkan atau nikmati—hal-hal yang membuatnya merasa senang—dengan cara berperilaku yang diharapkan masyarakat darinya. Kondisi tersebut kemudian digambarkan sebagai kecanduan pornografi.

Jenna: Bagus, terima kasih. Saya sangat ingin tahu pendapat para panelis mengenai penelitian terbaru dari Universitas Melbourne—yaitu Universitas Melbourne—tentang tindakan mencekik dan kaitannya dengan pornografi. Apakah Anda ingin memulai diskusi ini, Alan?

Alan: Ya. Saya akan memulai pembicaraan ini mengingat saya adalah seorang akademisi penuh waktu yang pekerjaannya adalah membaca penelitian akademis. Saya sudah membaca penelitian tersebut. Ini adalah penelitian yang sangat masuk akal, asalkan Anda tidak menganggapnya ada hubungannya dengan BDSM, atau dengan kekerasan berbasis gender terhadap perempuan, karena penelitian ini membahas praktik BDSM yang dilakukan atas dasar kesepakatan bersama. Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa banyak anak muda yang mengaku pernah melakukan apa yang kita sebut breath play, yaitu praktik BDSM yang bertujuan membatasi aliran oksigen ke otak untuk meningkatkan kenikmatan seksual.

Kini, ada beberapa kekhawatiran terkait hal tersebut. Salah satunya adalah bahwa “breath play” merupakan praktik BDSM yang sangat kompleks. Dulu, secara tradisional, ketika orang mulai bergabung dengan komunitas BDSM, komunitas tersebut memiliki sistem bimbingan serta sesi pelatihan dan lokakarya yang sesungguhnya. Jika Anda melakukan sesuatu yang berbahaya di pesta permainan, akan ada orang-orang yang siaga untuk membantu. Terdapat serangkaian jaringan yang dibentuk untuk mengelola praktik-praktik yang berpotensi berbahaya.

Salah satu tantangannya—dan hal yang menurut saya perlu kita pertimbangkan, yang sejalan dengan poin yang disampaikan Zahra mengenai pentingnya pendidikan seks yang komprehensif dan sesuai usia—adalah bahwa jika orang-orang mempelajari praktik-praktik BDSM yang rumit melalui pornografi, yang seringkali sepenuhnya di luar konteks, dan seringkali mereka adalah orang-orang yang tidak memiliki hubungan apa pun dengan komunitas BDSM, maka hal itu tidaklah ideal. Hal tersebut berpotensi sangat berbahaya. Kita membutuhkan pendidikan seks yang lebih baik.

Seperti biasa, pendekatan “cukup katakan tidak” atau pendekatan yang hanya mengandalkan pantangan tidak berhasil; jadi, sekadar mengatakan kepada orang-orang, “Ini buruk. Kalian tidak boleh melakukannya,” tidak akan pernah berhasil. Yang perlu kamu lakukan adalah memberi tahu orang-orang, jika kamu mempertimbangkan praktik-praktik BDSM yang kompleks ini, inilah yang perlu kamu ketahui tentang bagaimana BDSM bekerja, bagaimana menemukan komunitasnya, bagaimana mendapatkan pelatihan, bagaimana memahami praktik tersebut, dan bagaimana melakukannya dengan aman. Itulah respons yang tepat, bukan sekadar mengatakan “jangan”.

Hal lain yang menjadi perhatian saya adalah adanya dugaan dalam makalah tersebut bahwa banyak perempuan muda—menurut hipotesis mereka—yang menyetujui praktik ini meskipun sebenarnya mereka tidak benar-benar ingin melakukannya. Terdapat masalah gender di mana para remaja putri dipaksa untuk melakukan tindakan seksual yang sebenarnya tidak mereka inginkan. Ini merupakan masalah yang terus berlanjut dalam budaya kita, di mana cara mengajarkan seksualitas kepada kaum muda adalah bahwa tugas pria adalah mencoba memaksa wanita untuk berhubungan seks, dan tugas wanita adalah mengatakan, “tidak, tidak, tidak, tidak, tidak,” hingga akhirnya dia menyerah.

Stereotip gender ini masih sangat kental dalam budaya kita dan dalam pendidikan seks. Ketika kami berbicara dengan para remaja putri beberapa tahun lalu dalam kelompok fokus mengenai otonomi seksual, mereka mengatakan kepada kami bahwa mereka tidak memiliki kepercayaan diri, atau kosakata yang tepat untuk meminta apa yang mereka inginkan, dan mereka tidak didorong maupun didukung untuk mengembangkan otonomi seksual mereka sendiri. Salah satu temuan kami adalah bahwa hampir tidak ada satupun dari para remaja putri yang kami wawancarai yang mengaku melakukan masturbasi, berbeda dengan para remaja laki-laki yang semuanya dengan senang hati menceritakannya kepada kami.

Hanya beberapa dari puluhan perempuan muda itu yang mau mengakui bahwa mereka melakukan masturbasi karena, seperti yang mereka katakan kepada kami, itu tindakan putus asa, itu terkesan lesbian. Salah satu dari mereka berkata bahwa bagian bawah tubuh itu hanya untuk disentuh oleh laki-laki. Nah, sangat sulit untuk mengembangkan rasa otonomi seksual, serta mengetahui apa yang Anda sukai dan apa yang ingin Anda minta, jika Anda bahkan tidak merasakan kenikmatan seksual dari tubuh Anda sendiri. Pelajaran yang saya ambil dari data tersebut—terdapat semacam kepanikan moral mengenai hal ini lagi, mengutip pernyataan Greta bahwa hal itu menunjukkan bahwa pornografi itu buruk.

Tidak, itu sama sekali bukan pelajaran yang tepat. Pelajaran yang bisa dipetik adalah: pertama, kita membutuhkan pendidikan seks yang lebih baik serta membangun saluran komunikasi agar kaum muda bisa berbicara dengan orang dewasa yang mereka percayai mengenai hal-hal yang menjadi kekhawatiran mereka; dan kedua, kita harus menghapuskan patriarki sialan itu dan membangun budaya yang menghargai otonomi seksual perempuan sama seperti halnya otonomi seksual laki-laki.

Zahra: Jika saya boleh menambahkan terkait laporan tersebut secara khusus, saya rasa akan bermanfaat untuk membedakan antara tindakan mencekik dengan permainan pernapasan; dan tindakan mencekik dalam konteks kekerasan dalam hubungan intim merupakan masalah yang sangat serius, serta merupakan pemicu terjadinya pembunuhan. Di New South Wales, tindakan tersebut kini telah ditetapkan sebagai tindak pidana tersendiri untuk mengakui bahwa hal itu lebih dari sekadar penganiayaan berat, namun kita perlu menyadari bahwa permainan pernapasan—bahkan jika dilakukan atas dasar kesepakatan bersama—tetap tidak bebas dari risiko.

Ada sebuah artikel terbaru yang baru saja diterbitkan minggu lalu di *Journal of Media and Culture* oleh Giselle Woodley dan Kelly Jaunzems, yang membahas perspektif remaja mengenai praktik mencekik saat berhubungan seksual dalam konten pornografi. Proyek yang didanai oleh ARC ini mewawancarai remaja berusia antara 11 hingga 17 tahun. Temuan mereka menunjukkan bahwa remaja menginginkan pendidikan dan sumber daya yang lebih mudah diakses mengenai perilaku seksual berisiko, alih-alih pendekatan yang hanya menekankan pantang seks. Dalam artikel tersebut, mereka banyak membahas pendekatan pengurangan dampak buruk.

Para remaja itu mencari momen-momen perawatan pasca-aktivitas, pengecekan kondisi, dan kata-kata aman. Mereka juga menginginkan video yang bisa dijadikan bahan belajar, dan hal itu menunjukkan adanya kesenjangan dalam ketersediaan sumber daya pendidikan yang eksplisit mengenai cara melakukan aktivitas seksual semacam ini dengan cara yang lebih aman. Kami memang melihat hal itu banyak terjadi saat ini pada para produser yang lebih sering merekam wawancara di balik layar, serta memberikan detail lebih lanjut mengenai pendekatan mereka atau mengadopsi pendekatan “docu-porn”, atau kami mendengarnya dalam testimoni para pemain yang membicarakan penampilan mereka setelahnya.

Orang-orang melakukan pekerjaan semacam ini untuk memperkaya isi. Sebenarnya, inilah yang terjadi di balik layar.

Alan: Jenna, aku lihat kamu baru saja menarik perhatian kita pada salah satu pertanyaan yang menyebutkan bahwa postingan media sosial seputar penelitian dari Universitas Melbourne ini menyatakan, “Tidak ada cara yang aman untuk mencekik atau mencekik seseorang.” Aku sepenuhnya memahami mengapa orang-orang melakukan itu. Nah, itu bukanlah pernyataan faktual. Itu adalah pernyataan emosional. Saya sepenuhnya memahami mengapa orang-orang melakukan hal itu. Baru-baru ini saya mengadakan beberapa lokakarya untuk para pekerja di bidang kekerasan dalam rumah tangga yang membahas tentang pornografi karena mereka khawatir setelah mendengar bahwa pornografi menyebabkan kekerasan dalam hubungan intim.

Kami sedang membicarakan apa saja faktor penentu yang sebenarnya, tetapi salah satu hal yang kami bahas adalah jenis perilaku seksual yang tidak konvensional apa saja yang mereka rasa nyaman dilakukan oleh klien mereka. Sebagian besar dari mereka tidak mempermasalahkannya; misalnya, menjadi gay tidak masalah, sedikit spanking juga tidak masalah, tetapi ketika saya mulai membicarakan breath play dan strangulasi seksual, suasana di ruangan itu benar-benar berubah, karena bagi banyak dari mereka yang menganggap hal itu sebagai bentuk kekerasan—kekerasan tanpa persetujuan—maka breath play yang dilakukan atas dasar persetujuan pun terasa terlalu mirip.

Hal itu terlalu mirip dengan apa yang mereka saksikan dalam hal kekerasan dan pembunuhan terhadap perempuan. Meskipun permainan atas dasar kesepakatan dan kekerasan tanpa persetujuan adalah dua hal yang sama sekali berbeda, hal itu terlihat terlalu mirip, sehingga mereka tidak bisa melampaui reaksi emosional tersebut. Saya sepenuhnya memahami mengapa orang-orang memandangnya seperti itu, tetapi itu hanyalah reaksi emosional, bukan reaksi berdasarkan fakta.

Jenna: Sekarang saya akan beralih ke pertanyaan ini—pertanyaannya agak panjang, jadi saya akan membacakannya. Para pekerja pornografi migran yang memegang visa sementara sering kali menghadapi kekhawatiran terkait pembatalan visa di Australia karena gagal dalam tes karakter, serta pengambilan keputusan yang didasarkan pada moralitas publik, yaitu bahwa mereka bertentangan dengan nilai-nilai masyarakat Australia. Bagaimana anggota masyarakat dan para pendukung dapat mendukung para pekerja pornografi migran, tidak hanya dalam menavigasi dukungan terkait masalah-masalah di atas, tetapi juga untuk mendukung organisasi yang dipimpin oleh pekerja seks secara etis dalam memerangi penindasan sistemik?

Para pelaku industri pornografi yang merupakan migran sering kali memiliki berbagai identitas—seperti pekerja seks, migran, queer, dan sebagainya—sehingga mereka lebih rentan menghadapi perpotongan antara rasisme, fobia terhadap pekerja seks, seksisme, homofobia, dan sebagainya. Dukungan sesama dapat bervariasi tergantung pada bagaimana mereka memprioritaskan identitas mereka, serta apa yang tersedia dan apa yang dapat mereka akses; oleh karena itu, bagaimana organisasi yang dipimpin oleh pekerja seks, migran, dan kaum queer dapat lebih baik mengidentifikasi dan memenuhi kebutuhan para pelaku industri pornografi migran?

Zahra: Yah, kurasa secara umum aku hanya ingin mengatakan bahwa produksi pornografi sering kali mengharuskan migrasi, karena di banyak tempat di dunia produksi pornografi itu ilegal, sehingga sangat umum bagi mereka untuk bepergian demi bekerja. Ada beberapa wilayah di dunia yang menawarkan lebih banyak peluang produksi dibandingkan yang lain, namun bepergian tetap sangat berisiko bagi pekerja seks. Satu hal yang sering saya perhatikan selama sekitar 10 tahun terakhir ini adalah bahwa dalam diskusi seputar apa itu pornografi yang etis, beberapa platform mendefinisikan diri mereka berdasarkan apa yang tidak mereka lakukan.

Kami melihat beberapa inisiatif pornografi etis yang menyumbang kepada organisasi anti-perdagangan manusia untuk mencoba melegitimasi diri mereka. Kami adalah industri pornografi. Kami etis. Kami anti-perdagangan manusia. Kami menentang eksploitasi. Kami menyadari bahwa masih ada masalah yang berkelanjutan terkait inisiatif anti-perdagangan manusia dan pendekatan penahanan yang mereka terapkan, dan pendekatan tersebut sebenarnya tidak memberikan keadilan bagi pekerja seks migran. Menurut saya, refleksi penting yang perlu diperhatikan adalah bahwa agenda pornografi kami perlu mencakup pembentukan jalur migrasi yang aman serta penghentian kompleks industri perbatasan yang menyebabkan pekerja seks migran, terutama dari Asia, menghadapi pemeriksaan imigrasi karena membawa barang-barang seperti kondom atau pakaian dalam saat berada di bandara.

Hal lain yang ingin saya sampaikan secara singkat adalah bahwa ada pekerja seks di berbagai profesi yang memiliki dewan etika, baik di bidang hukum, keperawatan, maupun psikologi, yang pernah mengalami proses di mana mereka harus membuktikan bahwa mereka adalah orang-orang yang layak dan pantas atau berakhlak baik. Saya sangat senang dapat bekerja sama dengan para pekerja seks yang sedang berusaha menyusun pernyataan mengenai karakter mereka atau menulis surat referensi karakter.

Menurut saya, ini juga merupakan masalah dalam membangun hubungan yang kuat dengan layanan hukum bagi pekerja seks, mendanai layanan hukum bagi pekerja seks—terutama yang berspesialisasi dalam isu migrasi—serta membangun jaringan orang-orang yang dapat membantu mereka yang sedang menjalani proses pengajuan visa.

Greta: Sebagai tambahan, hal lain yang menurut saya perlu diingat oleh para sekutu adalah bahwa sebagian besar risiko ini ditimbulkan oleh pengawasan biometrik dan pertukaran data antara perusahaan teknologi besar dengan pihak swasta atau negara. Kita semua tahu sebagai pekerja seks, terutama pekerja seks dengan kehadiran online yang besar, bahwa kita sering dijadikan sampel uji coba untuk banyak program pengawasan oleh perusahaan teknologi besar dan pengawasan biometrik. Hal ini menjadi sangat jelas ketika kita melintasi perbatasan.

Dalam rangka mendukung para pelaku industri pornografi yang merupakan migran, hal ini juga berkaitan dengan seruan untuk transparansi dalam hal pembagian data serta pembatasan pengawasan biometrik oleh perusahaan teknologi raksasa.

Jenna: Saya hanya ingin memberi tahu para penonton bahwa kami telah menerima cukup banyak pertanyaan yang masuk, dan semuanya sangat bagus. Saya rasa kami tidak akan bisa membahas semuanya hari ini. Yang akan kami lakukan adalah mengirimkan—kami sudah merekam semuanya, jadi pertanyaan apa pun yang tidak sempat kami bahas, akan kami kirimkan kepada para narasumber dan memberi mereka kesempatan untuk menjawab secara tertulis.

Lalu kita bisa menambahkan hal itu ke dalam transkrip. Perlu diketahui bahwa ini bukanlah salah satu situasi di mana Anda mencoba mengabaikan fakta-fakta karena semuanya sangat bagus. Bagaimana kita dapat lebih baik, di seluruh wilayah yang disebut Australia, mendidik para wakil rakyat kita mengenai bagaimana retorika anti-pornografi dan kepanikan moral seputar pornografi dimanfaatkan sebagai senjata untuk mendukung verifikasi usia dan peningkatan pengawasan daring, serta bagaimana kita seharusnya prihatin terhadap perkembangan FOSTA-SESTA dan KOSA di AS dalam kaitannya dengan perspektif publik dan media?

Alan: Itu pertanyaan yang bagus, dan jawabanku adalah, andai saja aku tahu. Sebenarnya aku pernah menulis tentang hal ini sebelumnya karena selama 30 tahun aku telah memberikan masukan untuk laporan-laporan pemerintah. Aku terus berusaha berbicara dengan media mengenai penelitian ini, namun yang terjadi terus-menerus adalah tidak ada minat terhadap data yang terkait. Saya selalu teringat suatu saat ketika sebuah acara debat di TV menelepon saya dan mereka sedang mencari seseorang untuk tampil dan mengatakan bahwa pornografi sedang menghancurkan generasi pemuda.
Ketika saya mengatakan bahwa bukan itu yang ditunjukkan oleh penelitian, sehingga saya bisa tampil dan menyampaikan hal itu, mereka berkata, “Oh, bisakah Anda memberi kami nama seseorang yang bisa tampil dan mengatakan hal itu.” Masukan yang saya sampaikan kepada penyelidikan pemerintah, yang selalu memaparkan penelitian dan temuan-temuannya, tidak pernah mendapat tanggapan. Ini terutama berkaitan dengan aspek politiknya.

Hal ini sama seperti pendidikan seks di sekolah: sebagian besar orang tua mendukungnya, tetapi ada segelintir orang yang sangat menentangnya dan sangat vokal. Hal yang sama juga terjadi seputar pornografi, meskipun kini kita juga menghadapi gerakan anti-pornografi sayap kiri yang semakin berkembang, yang masih bersekutu dengan kelompok sayap kanan religius untuk membentuk kelompok besar yang bersedia bersatu menentang pornografi.

Hal itu membuat sangat sulit untuk menemukan cara masuk ke dalamnya. Saya sudah mencoba melakukannya selama 30 tahun, dan sampai sekarang belum menemukan caranya. Saya terbuka terhadap saran-saran lain apa pun.

Zahra: Aku hanya ingin menanggapi satu hal yang kamu katakan, Alan, tentang betapa sulitnya mendapatkan respons di bidang ini karena tidak ada minat terhadapnya. Itu benar-benar sesuai dengan pengalamanku selama sekitar 15 tahun terakhir karena pemerintah fokus pada agenda mereka sendiri, dan bagi mereka, agenda pengawasan biometrik yang sedang mereka jalankan ini pada dasarnya bertujuan untuk mendeteksi pornografi. Mari kita hapus pornografi, dan seolah-olah kita sedang melakukan semua hal ini, tetapi sebenarnya tidak benar-benar memberikan dampak pada masalah-masalah yang penting. Mereka juga memiliki agenda yang sejalan pada saat yang sama. Gagasan untuk memindai wajah orang-orang yang menonton pornografi pertama kali dikemukakan oleh Peter Dutton pada tahun 2019. Itu adalah tahun yang sama ketika pemerintah berusaha memperkenalkan skema pengenalan wajah nasional ini untuk dapat mencocokkan identitas orang-orang di seluruh lembaga pemerintah. Seringkali hal itu tidak ada hubungannya dengan pornografi. Pornografi hanyalah mekanisme yang mereka gunakan sebagai peluang untuk memajukan agenda penahanan yang lebih besar. Kita melihat hal ini, terutama selama 10 tahun terakhir.

Satu hal yang ingin saya singgung adalah narasi tentang paparan ini. Anak-anak mengakses pornografi pada usia X seolah-olah pornografi adalah virus, seolah-olah pornografi menular. Anda bisa mendengar cara-cara yang sangat sarat makna dalam penyusunan pertanyaan-pertanyaan tersebut. Baru minggu lalu diumumkan adanya penyelidikan mengenai dampak pornografi berbahaya terhadap kesehatan mental, emosional, dan fisik. Sebelumnya, laporan tersebut berjudul *Melindungi Masa Kanak-kanak*.

Sebelum itu, pernah dilakukan penyelidikan mengenai dampak buruk yang dialami anak-anak Australia akibat akses terhadap pornografi di internet. Sudah ada asumsi bawaan bahwa: A, pornografi adalah sesuatu yang bersifat monolitik; B, bahwa pornografi pada dasarnya berbahaya; dan C, bahwa orang-orang hanya menyerapnya seperti lembaran kosong. Dari perspektif studi media, audiens tidaklah pasif.

Mereka berpikir secara kritis. Mereka menafsirkan dan mencari makna dari berbagai representasi. Gagasan tentang “kepolosan anak-anak” ini benar-benar dimanfaatkan sebagai senjata, karena anak-anak “polos” yang mereka bicarakan itu mencakup remaja berusia 16 dan 17 tahun yang secara hukum sudah dapat memberikan persetujuan untuk melakukan hubungan seksual.

Gagasan bahwa kita harus melindungi kaum muda dari informasi tentang seks sungguh tidak masuk akal, karena bukti menunjukkan bahwa pendidikan seks dapat efektif mencegah pelecehan. Demikian pula, literasi pornografi dapat membantu mengajarkan pemahaman yang lebih realistis tentang pornografi kepada masyarakat. Memastikan bahwa masyarakat memiliki pengetahuan dan keterampilan untuk mengenali perilaku berbahaya itulah yang akan melindungi kaum muda. Menurut saya, kerangka acuan dan cara memandang masalah ini bukanlah hal baru; pornografi sering dijadikan kambing hitam, dan itu merupakan taktik yang disengaja untuk mengalihkan fokus ke industri daripada ke pemerintah. Menurut saya, solusinya pada akhirnya kembali lagi pada literasi pornografi.

Literasi pornografi bukan hanya untuk kaum muda. Literasi pornografi untuk orang dewasa dan literasi pornografi untuk para politisi.

Alan: Hanya dengan mendengarkan Zahra berbicara, saya teringat akan satu hal yang sangat positif yang saya lihat terjadi, dan menurut saya hal itu memang membawa harapan akan perubahan. Yaitu, semakin banyak pekerja seks yang terjun ke dunia akademis, politik, dan jurnalisme, mereka akan membawa perspektif yang sangat berbeda dari yang ada sebelumnya, karena seperti yang kita bicarakan sebelumnya, salah satu faktor yang membuat pornografi tetap dianggap sebagai hal yang aneh dan berbahaya—yang merugikan baik pembuatnya maupun konsumennya—adalah dengan membungkam suara para konsumen pornografi dan orang-orang yang terlibat dalam pembuatan pornografi.

Masih sangat sedikit konsumen pornografi yang bersedia berbicara di depan umum. Sangat jarang kita mendengar politisi mengatakan, “Saya melakukan masturbasi sambil menonton pornografi tiga kali seminggu dan hal itu tidak membahayakan saya.” Itu sangat jarang terjadi. Kita mulai melihat semakin banyak pekerja seks yang terlibat dalam industri pengetahuan dan industri diskusi. Menurut saya, hal itu membawa perubahan besar. Ketika kita memiliki perdana menteri pertama yang merupakan mantan pekerja seks, saya yakin hal itu akan membawa perubahan besar.

Greta: Saya sangat setuju. Menurut saya, intinya adalah hal ini menunjukkan bahaya jika ideologi anti-pornografi benar-benar direduksi menjadi sekadar produk sampingan dari Kristen evangelis, sayap kanan ekstrem, atau kelompok konservatif. Faktanya, ini merupakan bagian dari warisan panjang para feminis terkemuka, organisasi-organisasi yang menangani kekerasan dalam rumah tangga, serta layanan penanggulangan kekerasan seksual yang tidak mendengarkan pengalaman nyata para pekerja seks dan tidak memprioritaskan keselamatan mereka dalam kebijakan maupun praktik mereka.

Menurut saya, sangat penting untuk menyadari bahwa ideologi-ideologi ini sebenarnya cukup meluas dan berpotensi memengaruhi keselamatan semua pekerja seks.

Zahra: Kalau boleh saya tambahkan, saya rasa kita perlu ingat bahwa seluruh diskusi ini justru mengalihkan perhatian dari hal lain. Ketika diumumkan bahwa dana sebesar 6,5 juta akan dialokasikan untuk uji coba verifikasi usia dan sebagai bagian dari inisiatif kekerasan berbasis gender, pada saat yang sama, muncul banyak protes dari para feminis dan layanan garis depan lainnya mengenai kebutuhan akan pendanaan yang lebih besar serta sumber daya yang lebih memadai. Ada banyak perempuan dari Suku Asli yang paling terdampak oleh kekerasan berbasis gender; mereka tidak hanya berbicara tentang kekerasan berbasis gender, tetapi juga tentang kekerasan oleh polisi, kekerasan dalam sistem penjara, dan kekerasan kolonial.

Kita perlu memastikan bahwa sumber daya yang dialokasikan untuk menangani kekerasan berbasis gender benar-benar disalurkan ke komunitas-komunitas First Nations guna mengatasi berbagai faktor yang mendasari kasus pembunuhan dan kekerasan seksual—termasuk rasisme, misogini, dan transmisogini—bukan sekadar menyalahkan pornografi.

Selain itu, terkait kebutuhan akan lebih banyak pekerja seks di dunia akademis. Jika Anda seorang pekerja seks dan ingin menempuh program doktoral, silakan datang dan berbincang dengan saya karena saya membutuhkan mahasiswa doktoral. Selain itu, impian saya adalah mendirikan pusat penelitian besar bagi pekerja seks karena mereka benar-benar mengubah suara dan narasi, serta memberikan dampak yang sangat kuat di bidang ini.

Jenna: Kita masih punya waktu untuk satu pertanyaan lagi dan beberapa jawaban yang agak singkat. Menurutku, pertanyaan ini sangat sulit dijawab, tapi kurasa ini juga mungkin alasan utama kita berada di sini. Pertanyaan ini mungkin bagus. Bagaimana saranmu untuk melawan narasi dan argumen anti-pornografi di ruang-ruang yang membahas kekerasan dalam rumah tangga dan/atau ruang akademis? Webinar ini mungkin merupakan awal yang baik. Manfaatkan ini, tapi….

Zahra: Sebagian, ini soal memilih terminologi dan meninjau kembali metodologi, serta mengkaji posisionalitas dan semua hal yang memengaruhi pertanyaan penelitian yang diajukan. Menurut saya, itu merupakan kontribusi penting dalam dunia akademis. Selain itu, hal ini juga membuat frustrasi karena kita selalu berada dalam posisi bertahan, hanya menanggapi dan bereaksi. Pekerja seks selalu berada dalam posisi seperti ini: “Ada penyelidikan pemerintah lagi. Ada laporan bermasalah lain yang dirilis. Kita harus menanggapi ini.”

Selalu seperti ini. Seluruh energi kita yang seharusnya bisa dialokasikan untuk membangun komunitas dan gerakan justru tersedot habis. Dari segi strategi, menurut saya di satu sisi, kita perlu memikirkan ke mana energi kita diarahkan secara positif terkait masa depan yang ingin kita lihat, bukan sekadar reaktivitas yang terus-menerus. Meskipun saya pikir ketika kita berusaha membantu orang memikirkan penelitian mereka, memang membantu untuk memikirkan hal-hal seputar metodologi, posisionalitas, terminologi, dan bagaimana banyak bias tertanam dalam masing-masing hal tersebut.

Secara lebih umum, menurut saya, kita perlu merenungkan masa depan seperti apa yang ingin kita bangun bersama teknologi—masa depan yang diciptakan oleh para pekerja seks—serta masa depan seperti apa yang kita bayangkan bersama, dan mulai mewujudkannya melalui hubungan antarmanusia serta saling membantu, karena kemungkinan besar dalam 10 tahun ke depan, kita masih akan membahas hal yang sama.

Alan: Menurut saya, masing-masing dari kita bisa melakukannya dalam lingkup kita masing-masing. Kalian yang bekerja di bidang kekerasan dalam rumah tangga atau dukungan keluarga bisa berkontribusi di dalam bidang tersebut. Saya bisa melakukannya di lingkungan akademis. Menurut saya, sama seperti perubahan perilaku pada umumnya, “ya” adalah langkah yang tepat.

Kita mencari titik-titik di mana kita sepakat. Ya, kita sangat menentang kenyataan bahwa perempuan masih sangat rentan terhadap kekerasan dari pasangan hidup mereka, bahwa otonomi seksual perempuan masih sangat diremehkan di masyarakat dibandingkan dengan laki-laki. Hal-hal yang dapat kita sepakati, lalu mengembangkan proyek bersama dengan orang-orang tentang cara menangani masalah tersebut dengan cara yang benar-benar menyinggung akar permasalahan, bukan sekadar mengikuti mitos-mitos yang beredar. Bekerja di sektor masing-masing, berbicara dengan orang-orang yang kita kenal di sektor tersebut, dan menemukan hal-hal yang dapat kita sepakati untuk membangun proyek dari situ adalah langkah yang berarti.

Di dunia akademis, banyak hal mulai berubah—bukan hanya berkat kontribusi orang-orang seperti Zahra yang mulai terlibat, tetapi saya juga melihat bahwa bahkan para ilmuwan sosial kuantitatif yang paling serius dan bijaksana pun kini mulai sedikit lebih terbuka terhadap isu-isu seksualitas. Perubahan memang terjadi. Mungkin sebelumnya saya terlalu pesimis, tetapi perubahan memang ada dan kita bisa terus mendorongnya terjadi.

Jenna: Menurut saya, pekerja seks benar-benar perlu dilibatkan dalam diskusi ini. Jika kita membahas suatu hal, maka orang-orang yang mengalaminya harus turut serta dalam diskusi tersebut. Konferensi “No to Violence” yang akan digelar di Naarm bulan depan memiliki tiga sesi yang mengaitkan pornografi dengan kekerasan terhadap perempuan, namun sama sekali belum melibatkan pekerja seks. Saya rasa kita semua sangat yakin bahwa sektor FDV—yaitu sektor kekerasan dalam rumah tangga dan kekerasan oleh pasangan intim—perlu melibatkan pekerja seks secara bermakna sebagai mitra dalam mengatasi kekerasan terhadap pekerja seks, sekaligus kekerasan terhadap perempuan dan kekerasan berbasis gender di masyarakat kita.

Semoga kita bisa melanjutkan percakapan ini. Saya hanya ingin menambahkan bahwa pertanyaan dari Leanne berbunyi, “Kalian semua sungguh, sungguh luar biasa.” Terima kasih. Menurut saya, itu adalah penutup yang bagus untuk mengakhiri pembicaraan ini.

Terima kasih banyak telah hadir di sini hari ini. Terima kasih telah bergabung bersama kami dan mendengarkan suara-suara yang sangat penting ini. Terima kasih, Mish Pony, atas penyelenggaraan acara ini. Kepada Zahra Stardust, Greta Desgraves, dan Alan McKee, terima kasih telah berbagi pengalaman dan pengetahuan mereka dengan kami. Semoga hari kalian semua menyenangkan. Sampai jumpa.