Các phương tiện truyền thông tràn ngập những giả định về mối liên hệ giữa nội dung khiêu dâm và bạo lực tình dục, nhưng bằng chứng đâu? Những cuộc thảo luận này tác động như thế nào đến người lao động trong ngành dịch vụ tình dục và làm thế nào để chúng ta có thể tiến tới những cuộc thảo luận mang tính xây dựng hơn về các vấn đề này trong tương lai? Hãy theo dõi buổi thảo luận của nhóm chuyên gia của chúng tôi về cơn hoảng loạn đạo đức hiện nay xung quanh nội dung khiêu dâm và những gì bằng chứng thực sự cho thấy.

Bài viết trên web

Các lời kêu gọi cấm “nội dung khiêu dâm có hại” đang lan rộng. Dưới đây là suy nghĩ thực sự của thanh thiếu niên về nội dung khiêu dâm, The Conversation (ngày 21 tháng 8 năm 2024)

Cuộc chiến chống lại Pornhub sẽ khiến ai đó phải chết, VICE ( 13 tháng 4 năm 2021)

Nhìn sâu hơn về Exodus Cry, nhóm đáng ngờ đứng sau đợt xóa nội dung gần đây của Pornhub, SCREENSHOT Media ( 19 tháng 12 năm 2020)

Bên trong Exodus Cry: Nhóm Tin Lành mờ ám có liên hệ với Trump đang tuyên chiến với Pornhub, The Daily Beast ( 16 tháng 10 năm 2020)

Đây là cách cuộc chiến chống khiêu dâm kết thúc, ThinkProgress ( ngày 8 tháng 10 năm 2014)

Một nhà hoạt động đã cố gắng ngăn chặn nạn buôn người trên Pornhub. Liệu cô ấy có gây hại nhiều hơn là mang lại lợi ích?, The Independent (28 tháng 7 năm 2024)

Cuộc trò chuyện thẳng thắn với cựu nhân viên Pornhub trong bộ phim ‘Money Shot’ của Netflix, Rolling Stone ( 16 tháng 3 năm 2024) [bản lưu trữ]

Xác minh độ tuổi để truy cập nội dung khiêu dâm? Nghiên cứu của chúng tôi cho thấy phương pháp này thất bại trên nhiều phương diện, The Conversation (ngày 11 tháng 6 năm 2024)

Những câu hỏi mà Rachel Hills đã không hỏi Melinda Tankard Reist, “No Place For Sheep” ( 10 tháng 1 năm 2012)

“Phim khiêu dâm không phải là hành động nữ quyền”: Cuốn sách của Chanel Contos lên tiếng phản đối ngành công nghiệp phim khiêu dâm, Marie Claire ( 22 tháng 9 năm 2023)

Sự thật về phim khiêu dâm [ phỏng vấn với Daniel Principe], Sign of the Times (ngày 16 tháng 4 năm 2024)

Nội dung khiêu dâm trên mạng : Thực sự có bao nhiêu?, BBC News (1 tháng 7 năm 2013)

Bài báo trên tạp chí

Taylor Kohut và các cộng sự,“Liệu nội dung khiêu dâm có thực sự nhằm mục đích ‘kích động hận thù đối với phụ nữ’ không? Người sử dụng nội dung khiêu dâm có thái độ bình đẳng giới hơn so với những người không sử dụng trong một mẫu đại diện của Mỹ’(2016) 53(1) Tạp chí Nghiên cứu Tình dục, 1-11, https://doi.org/10.1080/00224499.2015.1023427.

Alan McKee,“Mối quan hệ giữa thái độ đối với phụ nữ, việc tiêu thụ nội dung khiêu dâm và các biến số nhân khẩu học khác trong một cuộc khảo sát với 1.023 người tiêu thụ nội dung khiêu dâm”(2007) 19(1) Tạp chí Quốc tế về Sức khỏe Tình dục, 31-45 https://doi.org/10.1300/J514v19n01_05.

Giselle Woodley và Kelly Jaunzems,“Giảm thiểu rủi ro: Quan điểm của thanh thiếu niên về hành vi bóp cổ trong quan hệ tình dục trong phim khiêu dâm”(2024) 27(4) Tạp chí M/C, https://doi.org/10.5204/mcj.3088.

Paul J. Wright, “Nam giới Hoa Kỳ và nội dung khiêu dâm, 1973–2010: Thói quen tiêu thụ, các yếu tố dự báo, các yếu tố tương quan’ (2011) 50(1) Tạp chí Nghiên cứu Tình dục, 60-71 https://doi.org/10.1080/00224499.2011.628132 [Toàn văn chỉ có thể truy cập khi trả phí].

David Ley và các cộng sự,“Hoàng đế không mặc quần áo: Một bài đánh giá về mô hình ‘nghiện khiêu dâm’”(2014) 6 Current Sexual Health Reports, 94-105 https://doi.org/10.1007/s11930-014-0016-8.

Clarissa Smith và các cộng sự,“Tại sao mọi người lại xem phim khiêu dâm?” Kết quả từ PornResearch.Org’trong Lynn Comella và Shira Tarrant (chủ biên), Những góc nhìn mới về khiêu dâm: Tính dục, Chính trị và Pháp luật (2015) , Santa Barbara: Praeger, tr. 277-296 http://dx.doi.org/10.5040/9798400691317.ch-014.

Madeline Schneider và Jennifer Hirsch, “Giáo dục toàn diện về tình dục như một chiến lược phòng ngừa ban đầu đối với hành vi gây ra bạo lực tình dục” (2018) 21(3) Trauma Violence Abuse 439-455https://doi.org/10.1177/1524838018772855.

Alan McKee và các cộng sự, “Các tiêu chí để xác định nội dung khiêu dâm có thể hỗ trợ sự phát triển tình dục lành mạnh cho thanh niên: Kết quả của một hội đồng Delphi quốc tế” (2022) 35(1)Tạp chí Quốc tế về Sức khỏe Tình dục, tr. 1–12 https://doi.org/10.1080/19317611.2022.2161030.

Paul Byron, “Nhận thức về nội dung khiêu dâm và văn hóa số của giới trẻ” (2023) 11(1) Tạp chí Nghiên cứu Nội dung Khiêu dâm, tr. 32–39 https://doi.org/10.1080/23268743.2023.2174173 [Toàn văn chỉ truy cập được khi trả phí].

Feona Attwood và Clarissa Smith, “Mối lo ngại nghiêm trọng: Việc quản lý các ‘hình ảnh nguy hiểm’ tại Vương quốc Anh” (2010) 37 Tạp chí Luật và Xã hội, 171-188 https://doi.org/10.1111/j.1467-6478.2010.00500.x [Toàn văn chỉ có thể truy cập khi trả phí].

Valerie Webber và Rebecca Sullivan, “Xây dựng một cuộc khủng hoảng: những cơn hoảng loạn về phim khiêu dâm và sức khỏe cộng đồng” (2018) 5(2)Porn Studies, 192-196 https://doi.org/10.1080/23268743.2018.1434110

Sách

Alan McKee và các cộng sự, Sau 50 năm nghiên cứu học thuật, chúng ta biết được gì về tác động của nội dung khiêu dâm? (2023) New York: Routledge.

Ogi Ogas và Sai Gaddam, Một tỷ suy nghĩ xấu xa: Những gì internet cho chúng ta biết về các mối quan hệ tình dục (2014) New York: Plume.

Lynn Comella và Shira Tarrant (chủ biên), Những góc nhìn mới về khiêu dâm: Tính dục, chính trị và pháp luật (2015) Santa Barbara: Praeger.

Zahra Stardust, Phim khiêu dâm độc lập: Cách mạng, Quy định và Sự kháng cự (2024) Durham: Nhà xuất bản Đại học Duke.

Bản ghi chép

Jenna Love: Xin chào. Trước khi bắt đầu buổi hội thảo trực tuyến hôm nay, Scarlet Alliance xin bày tỏ sự ghi nhận đối với những vùng đất bị cướp đoạt mà chúng ta đang sinh sống và làm việc. Chúng tôi có các văn phòng đặt tại vùng đất của người Gadigal ở nipaluna và Naarm. Tôi đang tham gia buổi hội thảo này từ vùng đất của các dân tộc Dharug và Gundungurra. Tất nhiên, hôm nay chúng ta còn có những người tham gia từ khắp các vùng đất bị chiếm đoạt mà ngày nay chúng ta gọi là Úc. Hôm nay, chúng ta sẽ thảo luận về một số vấn đề thực sự phức tạp. Tôi nghĩ rằng rất nhiều trong số đó không thể tách rời khỏi những tác động kéo dài của quá trình thực dân hóa.

Xin chào. Tên tôi là Jenna Love. Tôi là Chủ tịch của Scarlet Alliance, và tôi sử dụng các đại từ “she/her”. Scarlet Alliance là tổ chức đại diện cấp quốc gia cho người lao động tình dục và các tổ chức của người lao động tình dục. Chúng tôi là một tổ chức đồng đẳng, có nghĩa là tất cả nhân viên, thành viên ban điều hành và hội viên của chúng tôi đều là hoặc từng là người lao động tình dục. Mục tiêu của chúng tôi là nâng cao sức khỏe của những người lao động tình dục hiện tại và trong quá khứ, thúc đẩy và bảo vệ quyền con người của những người lao động tình dục hiện tại và trong quá khứ, cũng như thúc đẩy sự tôn trọng và chấm dứt mọi hình thức phân biệt đối xử đối với người lao động tình dục.

Hôm nay các bạn sẽ nghe tôi nhắc đến cụm từ “người lao động tình dục” rất nhiều. Thành viên của chúng tôi bao gồm các cá nhân là người lao động tình dục và các tổ chức hoạt động trong lĩnh vực này trên khắp cái gọi là nước Úc. Hôm nay, chúng ta sẽ nói về phim khiêu dâm, điều này thật tuyệt vời. Tôi rất phấn khích. Tôi thích nói về phim khiêu dâm. Trong bối cảnh sự chú ý đang dồn vào đại dịch bạo lực đối với phụ nữ hiện nay tại Úc – một điều hoàn toàn chính đáng – một số người lại cho rằng phim khiêu dâm là nguyên nhân gây ra vấn đề này.

Quá nhiều người đã vô điều kiện chấp nhận và lan truyền những quan điểm cho rằng nội dung khiêu dâm trực tiếp dẫn đến gia tăng bạo lực tình dục, bạo lực gia đình và bạo lực trong gia đình, cũng như việc thanh thiếu niên tiếp cận nội dung khiêu dâm vốn dĩ đã gây hại; song các nghiên cứu trong những lĩnh vực này vẫn còn xa mới mang tính kết luận. Trên thực tế, ngày càng có nhiều bằng chứng đáng kể thách thức những luận điểm thường được lặp đi lặp lại này. Bạo lực tình dục, gia đình và bạo lực trong gia đình là một vấn đề nghiêm trọng và cấp bách tại Úc, và vấn đề này xứng đáng được giải quyết bằng các biện pháp can thiệp dựa trên bằng chứng, chứ không phải bằng những cơn hoảng loạn đạo đức chống khiêu dâm.

Trên phạm vi quốc tế, chúng ta cũng đang chứng kiến các nhóm vận động hành lang bảo thủ sử dụng nội dung khiêu dâm như một màn khói che đậy cho các chương trình nghị sự chống tình dục và chống cộng đồng LGBT của họ. Ví dụ, tại Hoa Kỳ, có Trung tâm Quốc gia về Lạm dụng Tình dục(National Center on Sexual Exploitation), trước đây được biết đến với tên gọi Morality in Media, Exodus Cry và Chiến dịch Trafficking Hub, và tất cả các tổ chức này đều có nguồn gốc từ các phong trào tôn giáo bảo thủ về mặt xã hội, bao gồm việc phản đối mọi hình thức lao động tình dục và thúc đẩy các quan điểm chống LGBT.

Các phong trào này cũng được các nhóm cực hữu tạo điều kiện và ủng hộ, bao gồm cả việc kích động bạo lực chống lại người lao động tình dục và cộng đồng LGBT trên nền tảng mạng xã hội cánh hữu Gab. Đó là một thực tế. Điều đó sẽ xảy ra. Điều đó sẽ tiếp tục xảy ra. Tại Úc, Collective Shout do Melinda Tankard Reist, một người tự xưng là nữ quyền ủng hộ quyền sống, đứng đầu là một tổ chức tự giới thiệu mình là phong trào vận động cơ sở chống lại việc đối xử phụ nữ như một vật thể và việc tình dục hóa các cô gái. Tổ chức này phản đối việc hợp pháp hóa nghề mại dâm.

Đối với những người lao động tình dục, chắc hẳn sẽ không có gì ngạc nhiên khi Collective Shout cũng là một tổ chức ủng hộ nhiệt thành Báo cáo viên Đặc biệt của Liên Hợp Quốc về bạo lực đối với phụ nữ và trẻ em gái, bà Reem Alsalem – người không chỉ phản đối quyền của người lao động tình dục mà còn phản đối quyền của phụ nữ chuyển giới, các luật về tự xác định giới tính, đồng thời thúc đẩy việc kiểm tra giới tính trong thể thao. Chanel Contos, người sáng lập Chiến dịch “Teach Us Consent”, và Daniel Principe, cựu thành viên của Collective Shout, là hai nhà vận động về sự đồng thuận có tiếng tăm, những người cũng đang góp phần thổi phồng cơn hoảng loạn đạo đức liên quan đến nội dung khiêu dâm này.

Hiện nay, cả hai đều là đại sứ cho chiến dịch về sự đồng thuận của chính phủ liên bang, và cả hai đều quảng bá cũng như công khai chia sẻ những quan điểm chống lại nghề mại dâm, trong đó gán ghép nghề mại dâm với bạo lực. Mặc dù cả hai nhà hoạt động này đã thu hút sự chú ý của truyền thông – vốn rất cần thiết – đối với tình trạng thiếu giáo dục về sự đồng thuận và giáo dục giới tính trong trường học, nhưng việc họ chủ động phớt lờ tiếng nói của những người hành nghề mại dâm và đứng về phía những người vận động chống lại người hành nghề mại dâm và người chuyển giới là điều gây lo ngại sâu sắc.

Rõ ràng là những cuộc tranh luận hiện nay về phim khiêu dâm sẽ không sớm chấm dứt.

Hôm nay, chúng tôi hy vọng sẽ đóng góp một số góc nhìn tinh tế và bằng chứng cần thiết cho chiến dịch vốn từ trước đến nay chủ yếu dựa trên cảm xúc chứ không phải sự thật. Hôm nay, chúng ta sẽ được lắng nghe ý kiến từ Giáo sư Alan McKee, Greta Desgraves và Tiến sĩ Zahra Stardust. Mỗi người sẽ có một khoảng thời gian ngắn để trình bày. Họ sẽ giữ phần trình bày của mình tương đối ngắn gọn, để sau đó chúng ta có thể mở ra một cuộc thảo luận về những vấn đề được nêu ra, vì chúng tôi cho rằng điều đó sẽ mang lại giá trị lớn nhất trong bối cảnh này. Chúng tôi đã nhận được một số câu hỏi từ người đăng ký, vì vậy chúng ta sẽ bắt đầu bằng những câu hỏi đó.

Tiếp theo, chúng ta sẽ chuyển sang các câu hỏi nảy sinh trong buổi hội thảo trực tuyến này, và hy vọng rằng chúng ta sẽ giải đáp được càng nhiều câu hỏi càng tốt. Diễn giả đầu tiên của chúng ta hôm nay là Giáo sư Alan McKee, một chuyên gia về giải trí và sự phát triển tình dục lành mạnh. Hiện ông đang dẫn dắt dự án “Nâng cao Trình độ Hiểu biết về Tình dục Kỹ thuật số tại Úc”, được Hội đồng Nghiên cứu Úc (ARC) tài trợ với kinh phí 350.000 đô la Úc. Cuốn sách mới nhất do ông đồng tác giả có tựa đề “Chúng ta biết gì về tác động của nội dung khiêu dâm sau 50 năm nghiên cứu học thuật” được xuất bản nhờ khoản tài trợ của ARC mang tên “Tác động của nội dung khiêu dâm đối với khán giả”, trong đó giải thích những dữ liệu nghiên cứu mâu thuẫn nhau.

Ông đã xuất bản các bài viết về sự phát triển tình dục lành mạnh và giáo dục giải trí trên các tạp chí như *The Archives of Sexual Behavior*, *The International Journal of Sexual Health* và *The Journal of Sex Research*. Mời anh Alan bắt đầu.

Alan McKee: Cảm ơn Jenna rất nhiều. Thật là một vinh dự khi được có mặt ở đây. Tôi rất ghen tị với con mèo của bạn. Như Jenna đã nói, tôi là Alan McKee. Tôi là một người đàn ông cisgender. Tôi 53 tuổi. Tôi là người đồng tính, thuộc tầng lớp trung lưu và là người Scotland. Tôi đã nghiên cứu về nội dung khiêu dâm được hơn 30 năm rồi. Ôi trời ơi. Cuốn sách mà Jenna đã đề cập đến,“Chúng ta biết gì về tác động của nội dung khiêu dâm sau 50 năm nghiên cứu học thuật”, là một cuốn sách mỏng, rất dễ đọc. Tôi khuyên các bạn nên đọc thử cuốn sách này.

Chúng tôi, một nhóm nghiên cứu, đã dành ba năm để xem xét hàng trăm dự án nghiên cứu học thuật về nội dung khiêu dâm được thực hiện trong suốt nhiều thập kỷ qua và tổng hợp toàn bộ dữ liệu đó, nhưng những gì chúng tôi phát hiện ra lại không mấy ấn tượng. Những người nói rằng họ thích xem nội dung khiêu dâm cũng có xu hướng táo bạo hơn trong chuyện chăn gối. Chỉ có vậy thôi. Điều mà dữ liệu không cho thấy là những người xem nhiều nội dung khiêu dâm hơn có xu hướng bạo lực với phụ nữ hoặc có thái độ ít tích cực hơn đối với phụ nữ.
Trên thực tế, năm 2015, Tạp chí Nghiên cứu Tình dục (Journal of Sex Research) đã công bố một nghiên cứu mang tính bước ngoặt có tên “Người dùng nội dung khiêu dâm có thái độ bình đẳng giới hơn so với những người không dùng trong một mẫu đại diện của người Mỹ”. Đó là một cuộc khảo sát quy mô lớn, đại diện theo giới tính, độ tuổi và địa điểm của người Mỹ, trong trường hợp này tập trung vào thái độ của họ đối với phụ nữ, cụ thể là liệu họ có thái độ bình đẳng giới hay không, theo cách gọi của nghiên cứu. Kết quả cho thấy những người không xem phim khiêu dâm lại có thái độ tồi tệ hơn đối với phụ nữ, điều này đi ngược lại với những quan niệm sai lầm phổ biến.

Như Jenna đã nói, những huyền thoại đô thị này quá phổ biến và được lặp đi lặp lại quá nhiều, đặc biệt là trên các phương tiện truyền thông, đến mức việc liên hệ nội dung khiêu dâm với bạo lực giới và bạo lực trong quan hệ tình cảm gần như đã trở thành một chân lý hiển nhiên. Thực tế không phải như vậy. Điều này có thể khiến bạn ngạc nhiên. Ý tưởng cho rằng những người không xem phim khiêu dâm có thái độ tồi tệ hơn đối với phụ nữ ban đầu có thể gây ngạc nhiên, nhưng nó trở nên hợp lý khi bạn hiểu được biến số ẩn, đó là mức độ sùng đạo của họ, bởi vì những người sùng đạo hơn ít có khả năng thừa nhận rằng họ xem phim khiêu dâm. Việc họ có thực sự xem hay không lại là một vấn đề khác.

Họ ít có khả năng thừa nhận với người khác rằng mình xem phim khiêu dâm, và họ cũng có xu hướng có thái độ tiêu cực hơn đối với phụ nữ. Nếu chúng ta lo ngại về bạo lực giới, thì việc bắt đầu từ vấn đề phim khiêu dâm là một hướng tiếp cận sai lầm. Những yếu tố nào có thể dự báo việc có thái độ tiêu cực hơn đối với phụ nữ và sự dung túng nhiều hơn đối với bạo lực giới?

Vài năm trước, chúng tôi đã tiến hành một cuộc khảo sát đối với những người tiêu dùng nội dung khiêu dâm tại Úc, và kết quả cho thấy các yếu tố dự báo chính dẫn đến thái độ tiêu cực hơn đối với phụ nữ không phải là lượng nội dung khiêu dâm mà người ta tiêu thụ, mà là việc là nam giới, tuổi cao hơn, có quan điểm cánh hữu, theo đạo, sống ngoài thành phố và có trình độ học vấn chính quy thấp hơn. Đó mới chính là những yếu tố thực sự có mối tương quan với thái độ giới tính tiêu cực, chứ không phải việc tiêu thụ nội dung khiêu dâm.

Tôi sẽ dừng lại ở đây. Như Jenna đã nói, chúng tôi muốn dành thời gian để trả lời các câu hỏi của các bạn và để các bạn dẫn dắt cuộc thảo luận, vì vậy tôi sẽ dừng lại ở đây và nhường lời lại cho bạn, Jenna.

Jenna: Bây giờ chúng ta sẽ chuyển sang lắng nghe chia sẻ từ Greta Desgraves. Greta là một người lao động tình dục, diễn viên phim người lớn và nhà hoạt động xã hội đang sinh sống tại Naarm. Với nền tảng về luật pháp và tổ chức công đoàn, họ đã gia nhập Scarlet Alliance vào năm 2022 và trở thành chuyên viên chính sách của chúng tôi vào năm 2023. Các lĩnh vực mà họ quan tâm trong hoạt động vận động bao gồm vạch trần những cơn hoảng loạn đạo đức, thúc đẩy quyền kỹ thuật số, và đảm bảo rằng các luật và quy định về internet duy trì quyền riêng tư, an toàn và cộng đồng cho người lao động tình dục tại các vùng đất chưa được nhượng lại ở Úc cũng như trên toàn thế giới. Xin mời Greta.

Greta Desgraves: Cảm ơn, Jenna. Hôm nay tôi đang tham gia cuộc trò chuyện từ vùng đất của người Wurundjeri tại Naarm, Melbourne, và xin gửi lời tôn trọng cùng tinh thần đoàn kết đến tất cả các dân tộc bản địa, cả ở nước Úc bị cướp đoạt lẫn trên toàn thế giới. Khi nói về chủ nghĩa chống khiêu dâm, chúng ta thường hay dùng cụm từ “hoảng loạn đạo đức” khá nhiều. Tôi nghĩ chúng ta nên làm rõ chính xác ý nghĩa của cụm từ này. Thuật ngữ “cơn hoảng loạn đạo đức” được nhà xã hội học Stanley Cohen đặt ra để mô tả cách truyền thông có thể tác động đến nỗi sợ hãi của cộng đồng và ngược lại.

Ông mô tả hiện tượng “hoảng loạn đạo đức” gồm năm giai đoạn. Thứ nhất, có một nhóm người, một ý tưởng hoặc một hiện tượng nào đó thách thức hiện trạng. Đó có thể là một nền văn hóa phụ, chẳng hạn như những người theo phong cách gothic hay công nhân nhập cư. Đó có thể là một loại ma túy mới xuất hiện như LSD hay meth, hoặc đơn giản chỉ là một cách suy nghĩ hay lối sống mới, như là người đồng tính hay vô thần. Giai đoạn thứ hai là khi các phương tiện truyền thông đại chúng nắm bắt được thách thức này và thổi phồng nó thành một mối đe dọa và một vấn đề lớn lan rộng.

Giai đoạn thứ ba là mọi người trở nên tin chắc rằng vấn đề này thực sự nghiêm trọng và phổ biến, tác động trực tiếp đến họ và tất cả những người họ quen biết. Mối đe dọa này có thể trở thành một phần của những truyền thuyết đô thị. Ví dụ như những câu chuyện bạn từng nghe hồi nhỏ về việc người ta giấu lưỡi dao cạo trong kẹo Halloween, đại loại như vậy. Giai đoạn thứ tư là khi đã có đủ số người lo sợ trước mối đe dọa này, thì các cơ quan pháp luật và nhà hoạch định chính sách có thể nhanh chóng can thiệp và giải quyết tình hình bằng cách ban hành các luật và chính sách mới.

Sau đó, giai đoạn thứ năm là vấn đề được giải quyết một cách kỳ diệu và biến mất. Hầu hết thời gian, chúng ta chưa bao giờ thực sự dừng lại để tự hỏi liệu mình đã thực sự giải quyết được vấn đề hay liệu ngay từ đầu đã không có vấn đề nào, hoặc ít nhất là không có vấn đề lớn nào. Khái niệm “hoảng loạn đạo đức” thường được dùng để giải thích các phản ứng của xã hội đối với cả công nghệ mới lẫn các biểu hiện về tình dục, đặc biệt là tình dục của giới trẻ.

Chúng ta nên tự hỏi liệu một phần của cuộc tranh luận hiện nay về nội dung khiêu dâm ở Úc có thể được xem là “cơn hoảng loạn đạo đức” hay không. Các công nghệ mới và tác động của chúng đối với giới trẻ, đặc biệt là về mặt tiếp xúc của họ với tình dục và bạo lực, thường là chủ đề của những gì chúng ta có thể gọi là “cơn hoảng loạn đạo đức”. Năm 1963, bộ phim tài liệu Perversion for Profit (Sự biến thái vì lợi nhuận) đã tuyên bố một cách hoàn toàn nghiêm túc rằng việc các tạp chí Playboy và tiểu thuyết rẻ tiền được bày bán tại các quầy báo góc phố sẽ khiến mọi người trở nên biến thái và đặc biệt là đồng tính đến mức Hoa Kỳ sẽ không thể thắng trong Chiến tranh Lạnh và chủ nghĩa cộng sản sẽ thống trị thế giới.

Vào thập niên 1980, các băng VHS, đặc biệt là phim khiêu dâm và phim kinh dị, đã bị quy trách là nguyên nhân dẫn đến các vụ tội phạm bạo lực, nhất là trong giới trẻ. Tại Anh, các cuộc đột kích vào các cửa hàng cho thuê băng video, hiệu sách và thậm chí cả nhà riêng để tìm kiếm những bộ phim bạo lực bị cấm là chuyện thường thấy. Tương tự, tại Mỹ, các bậc phụ huynh và chính trị gia đã phổ biến các danh sách bài hát và album nhằm đảm bảo ngăn chặn thanh thiếu niên nghe những bản nhạc có chứa ngôn từ khiêu dâm.

Năm 1995, một bài báo bán chạy nhất trên tạp chí Time có tựa đề “Cyber Porn” (Khiêu dâm trên mạng) đã khẳng định rằng phần lớn các hình ảnh được chia sẻ trên các diễn đàn thảo luận đều là nội dung khiêu dâm, và những cảnh quan hệ tình dục được miêu tả trong nội dung khiêu dâm trực tuyến còn cực đoan hơn so với những gì có thể tìm thấy trong video hay ấn phẩm in. Chỉ trong vài tuần, bài báo này đã bị bác bỏ hoàn toàn vì được xây dựng dựa trên một nghiên cứu duy nhất đầy sai sót do một sinh viên đại học thực hiện; nghiên cứu này chỉ xem xét các thẻ (tags) được gắn trên hình ảnh từ các diễn đàn riêng tư thay vì chính nội dung hình ảnh, và chỉ giới hạn trong các diễn đàn chuyên về nội dung người lớn.

Gần đây hơn, chúng ta đã chứng kiến những làn sóng hoảng loạn đạo đức xã hội tương tự liên quan đến việc gửi tin nhắn khiêu dâm, điện thoại thông minh, mạng xã hội và các ứng dụng như Snapchat. Các thông điệp truyền thông hiện nay về hoảng loạn đạo đức xung quanh nội dung khiêu dâm khẳng định rằng lượng nội dung khiêu dâm trực tuyến nhiều hơn bao giờ hết, tần suất truy cập cao hơn trước đây và nội dung ngày càng tệ hại hơn bao giờ hết. Hãy phân tích từng điểm này. Thứ nhất, các bằng chứng cho thấy tỷ lệ nội dung khiêu dâm trên internet thực tế đã đạt mức cao nhất vào cuối những năm 90.

Điều này có thể giải thích được bởi thực tế rằng những người đầu tiên tiếp nhận công nghệ internet chủ yếu là giới trẻ, đặc biệt là nam giới trẻ. Kể từ đó, không chỉ các nhóm người đa dạng hơn sử dụng không gian trực tuyến mà cả mục đích sử dụng công nghệ internet cũng đã trở nên đa dạng hơn. Đúng là vào năm 1999, 40% các tìm kiếm trên internet liên quan đến nội dung khiêu dâm. Tuy nhiên, con số này chỉ giới hạn ở những người gõ từ khóa liên quan đến nội dung khiêu dâm vào công cụ tìm kiếm, chứ không đo lường được lượng nội dung khiêu dâm thực sự được tiêu thụ. Các ước tính hiện tại dựa trên dữ liệu từ công cụ tìm kiếm và phân tích lưu lượng truy cập internet cho thấy nội dung khiêu dâm chiếm khoảng từ 4% đến 15% tổng lượng nội dung trên internet.

Thứ hai, quan điểm cho rằng việc truy cập nội dung khiêu dâm đang gia tăng so với trước đây có vẻ rất hợp lý, bởi công nghệ điện thoại thông minh đã cải thiện khả năng truy cập internet và chia sẻ thông tin trên toàn thế giới. Tuy nhiên, xét về việc thực sự sử dụng công nghệ này để tiêu thụ nội dung khiêu dâm, dữ liệu lại không thực sự thuyết phục. Một số nghiên cứu cho thấy mức độ tiêu thụ nội dung khiêu dâm của nam giới trưởng thành vẫn duy trì ở mức ổn định kể từ khi internet ra đời, chỉ tăng khoảng 2% từ thập niên 90 (thời kỳ trước khi có internet) đến năm 2010, khi điện thoại thông minh trở nên phổ biến rộng rãi.

Ý kiến cho rằng phim khiêu dâm ngày nay tồi tệ hơn trước đây là điều khó có thể định lượng. Tôi nghĩ đây là vấn đề mà những người lao động tình dục cần phải phản bác lại. Thứ nhất, chúng ta thực sự chưa có sự thống nhất nào về việc điều gì được coi là có hại hay bạo lực khi nói về phim khiêu dâm. Nhiều nhà nghiên cứu sẽ coi việc miêu tả các hành vi như “deep throat”, quan hệ qua đường hậu môn, lời nói khiêu khích, fisting và đánh mông là bạo lực, ngay cả khi bối cảnh của những cảnh quay này là sự đồng thuận nhiệt tình.

Các nhà vận động hành lang Kitô giáo truyền giáo trong ngành công nghiệp chống khiêu dâm có lợi ích riêng trong việc gán ghép một số hành vi tình dục nhất định là rủi ro, có hại hoặc bạo lực, và thường thì những hành vi tình dục đó lại chính là những hành vi mà cộng đồng LGBTQ+ thực hiện. Với tư cách là những người lao động tình dục, chúng tôi hoàn toàn hiểu rằng chỉ vì bản thân tôi không quan tâm đến một hoạt động tình dục nào đó hoặc không đồng ý thực hiện nó, không có nghĩa là người khác cũng sẽ như vậy. Tôi nghĩ điều đó thực sự quan trọng để chúng ta luôn ghi nhớ khi thảo luận về nội dung khiêu dâm.

Điều này dẫn chúng ta đến cách chúng ta nên nói về phim khiêu dâm, cách chúng ta nên giáo dục bản thân và người khác, cũng như một số ý tưởng khả thi về việc quản lý phim khiêu dâm – những vấn đề mà Zahra sẽ trình bày chi tiết. Để tổng kết suy nghĩ của tôi, thứ nhất, lao động tình dục là một công việc, điều đó có nghĩa là các diễn viên và nhà sản xuất phim khiêu dâm đều là người lao động tình dục. Việc coi bất kỳ hình thức lao động tình dục hay người lao động tình dục nào là bản chất có hại sẽ tiếp tục duy trì sự kỳ thị và “thang bậc gái điếm”, đồng thời gây ra những hậu quả tiêu cực cho tất cả người lao động tình dục. Thứ hai, công nghệ và chu kỳ tin tức thay đổi cực kỳ nhanh chóng. Cơn hoảng loạn đạo đức của hôm nay sẽ trở thành phản ứng thái quá đáng xấu hổ của ngày mai. Cảm ơn rất nhiều và xin nhường lời lại cho Jenna.

Jenna: Cảm ơn Greta vì câu kết tuyệt vời đó. Tiếp theo, diễn giả thứ ba và cũng là diễn giả cuối cùng của chúng ta hôm nay là Tiến sĩ Zahra Stardust, một người lao động tình dục, nhà văn, nhà nghiên cứu và học giả trong lĩnh vực nghiên cứu phim khiêu dâm, quan tâm đến việc quản lý các nền văn hóa tình dục. Công trình nghiên cứu của cô chuyên sâu về truyền thông tình dục và công nghệ tình dục, tập trung vào khía cạnh chính trị của việc kiểm duyệt nội dung tình dục, bao gồm sản xuất, phân phối và quản lý các phương tiện truyền thông khiêu dâm, cũng như sự phát triển của công nghệ tình dục vì công lý xã hội do cộng đồng dẫn dắt. Cuốn sách đầu tay của cô, *Indie Porn: Revolution, Regulation, and Resistance*, khám phá sự xung đột giữa các nhà sản xuất phim khiêu dâm độc lập, chính phủ và các tập đoàn công nghệ lớn. Zahra là giảng viên về truyền thông kỹ thuật số tại Đại học Công nghệ Queensland (QUT) và là thành viên liên kết tại Trung tâm Berkman Klein về Internet và Xã hội. Mời Zahra phát biểu.

Zahra Stardust: Cảm ơn Jenna rất nhiều, và cũng xin cảm ơn Alan cùng Greta. Hôm nay tôi tham gia chương trình từ vùng đất chưa được nhượng lại của người Yugambeh. Tôi chỉ muốn nói ngắn gọn về việc quản lý nội dung khiêu dâm và những cách khác nhau mà chúng ta có thể đầu tư năng lượng của mình. Chỉ để bổ sung cho những gì Greta đã nói về những cơn hoảng loạn đạo đức và cách chúng ta có thể truy tìm nguồn gốc của chúng qua các công nghệ khác nhau, từ internet đến VHS đến máy in. Điều liên tục được nhắc đến thực sự là những lo ngại về sự dân chủ hóa văn hóa và tác động được cho là gây suy đồi này khi các tài liệu được lưu hành rộng rãi.

Khi nhìn vào các xu hướng pháp lý, chúng ta thấy một hành trình chiến lược thực sự thú vị. Nội dung khiêu dâm đã không còn được mô tả thông qua các luận điểm về sự tục tĩu và khiếm nhã, vốn từng là đặc trưng của các vụ xét xử rất ồn ào ở Anh và Mỹ. Sau đó, có lẽ bạn còn nhớ những cuộc tranh luận về tác hại và tổn thương trong những năm 80, khi Catharine MacKinnon và Andrea Dworkin đề xuất sắc lệnh chống nội dung khiêu dâm, nhằm cho phép những phụ nữ được cho là bị tổn thương bởi nội dung khiêu dâm có thể khởi kiện để đòi bồi thường thiệt hại.

Sau đó, các diễn viên phim khiêu dâm bắt đầu cởi mở hơn nhiều về những trải nghiệm của chúng tôi trên phim trường, và những người phản đối phim khiêu dâm đã chuyển sự chú ý sang người tiêu dùng, hay nói đúng hơn là những tác động tiêu cực mà họ cho là phim khiêu dâm gây ra đối với người tiêu dùng. Hiện nay, chúng ta chứng kiến sự hoảng loạn đạo đức về chứng nghiện phim khiêu dâm, rằng phim khiêu dâm sẽ đe dọa các mối quan hệ và cuộc sống lứa đôi. Chúng ta thấy phim khiêu dâm đang bị coi là một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng.

Sự quan tâm quá mức đến cái gọi là “phim khiêu dâm cực đoan” và việc hình sự hóa các sở thích tình dục khác thường. Chúng ta thấy những nỗ lực nhằm áp dụng việc sử dụng bao cao su bắt buộc, hoặc lấy dấu vân tay và kiểm tra lý lịch của người biểu diễn, và gần đây nhất là triển khai xác minh độ tuổi sinh trắc học đối với người tiêu dùng. Phần lớn nguồn lực này đang được đổ vào giám sát, các con đường pháp lý và các biện pháp giam giữ. Với tất cả sự tập trung này, các chính phủ thực sự đang bỏ lỡ cơ hội lắng nghe người lao động tình dục cũng như lắng nghe giới trẻ. Chúng ta biết rằng các phương pháp hiện tại không hiệu quả, cả trong việc giúp người tiêu dùng hiểu rõ những gì họ đang xem, lẫn trong việc đảm bảo an toàn và tôn trọng giá trị của người lao động tình dục.

Ví dụ, Alan, tôi và một số đồng nghiệp khác tại Đại học Công nghệ Queensland (QUT) gần đây đã tiến hành một nghiên cứu về phần mềm ước tính độ tuổi, bởi lẽ có lẽ các bạn đã nghe nói rằng chính phủ vừa triển khai một chương trình thử nghiệm trị giá 6 triệu đô la về các công nghệ xác minh độ tuổi. Chúng tôi đã sử dụng thuật toán nhận diện khuôn mặt để phân tích 10.000 khuôn mặt. Không có gì ngạc nhiên khi chúng tôi phát hiện ra rằng phần mềm này hoạt động hiệu quả nhất trên khuôn mặt người da trắng và kém nhất trên khuôn mặt người da sẫm màu. Các bé trai có khả năng bị phân loại sai cao hơn các bé gái, và phần mềm này có thể sai lệch tuổi của người dùng tới 40 năm. Việc ước tính tuổi khó có thể ngăn cản mọi người xem nội dung khiêu dâm, và chúng ta biết rằng cách tiếp cận tốt nhất để hỗ trợ sự phát triển tình dục lành mạnh là nói chuyện sớm, nói chuyện thường xuyên và nói chuyện cởi mở với các bạn trẻ về tình dục.

Hơn nữa, chúng ta đang sống trong thời đại mà việc sản xuất nội dung ngày càng được dân chủ hóa. Các diễn viên phim khiêu dâm ngày càng đa dạng hơn bao giờ hết, song khán giả lại chỉ tiếp cận được một phần rất nhỏ trong số những nội dung có sẵn, bởi cơ sở hạ tầng phân phối đang bị tập trung vào tay các nền tảng công nghệ khổng lồ. Chúng ta không dạy giới trẻ cách tìm kiếm nội dung khiêu dâm phù hợp với quan điểm chính trị, đạo đức hay giá trị của họ. Thực tế, có rất nhiều việc mà các chính phủ có thể làm nếu họ muốn cải thiện mối quan hệ của người dân với các phương tiện truyền thông tình dục, bao gồm việc tăng cường các luật chống độc quyền và thuế để ngăn chặn các trang web video khổng lồ độc quyền thị trường phim khiêu dâm.

Điều này bao gồm chấm dứt phân biệt đối xử đối với người lao động tình dục để chúng ta thực sự có thể tiếp cận các dịch vụ lưu trữ, xử lý thanh toán và nhắn tin đáng tin cậy. Điều này bao gồm việc hỗ trợ các hợp tác xã nền tảng do người lao động tình dục làm chủ để chúng ta có thể phát triển nhiều nội dung độc lập hơn. Điều này cũng có nghĩa là bãi bỏ hình sự hóa việc sản xuất, bán và chiếu phim khiêu dâm, để tại Úc, chúng ta có thể tổ chức các liên hoan phim khiêu dâm giới thiệu nội dung địa phương – những nội dung mà nếu không có sự hỗ trợ này sẽ không thể được phân phối. Chúng ta có thể khuyến khích những cuộc đối thoại mang tính phê phán giữa khán giả, diễn viên và nhà sản xuất.

Một điểm nổi bật rõ ràng khác là các chính phủ có thể cung cấp chương trình giáo dục giới tính toàn diện, thực sự giải đáp những thắc mắc mà giới trẻ mong muốn được trả lời, đồng thời đầu tư vào việc nâng cao nhận thức về nội dung khiêu dâm. Tôi chỉ muốn nói một chút về nhận thức về nội dung khiêu dâm trước khi kết thúc. Nhận thức về nội dung khiêu dâm là một phần của nhận thức truyền thông. Điều này liên quan đến việc phân tích nội dung khiêu dâm một cách thấu đáo và hiểu cách các biểu đạt về tình dục của chúng ta được định hình thông qua truyền thông và văn hóa. Để nâng cao nhận thức về nội dung khiêu dâm một cách hiệu quả, chúng ta cần sự tham gia của các diễn viên khiêu dâm. Chúng ta biết rằng các diễn viên phim khiêu dâm vốn đã là những người trực tiếp trả lời các câu hỏi về sức khỏe tình dục trên các chuyên mục, diễn đàn, cũng như thông qua các tài nguyên công cộng mà mọi người đã tạo ra về chủ đề sự đồng thuận.

Diễn viên phim người lớn cũng là những người điều phối các cảnh thân mật. Chúng tôi từ lâu đã đi đầu trong các sáng kiến giáo dục giới tính và sức khỏe cộng đồng. Thực tế, trong đại dịch COVID-19, các diễn viên phim người lớn đã sản xuất các tác phẩm khiêu dâm an toàn với COVID-19 để minh họa cách mọi người có thể chia sẻ những khoảnh khắc thân mật trong khi vẫn duy trì khoảng cách vật lý. Có rất nhiều ví dụ tuyệt vời về việc những người lao động tình dục dẫn dắt các hoạt động nâng cao nhận thức về phim khiêu dâm, bao gồm việc phát biểu tại các trường trung học cùng với các nhà tình dục học, y tá sức khỏe tình dục và các nhà tâm lý học trong các buổi thảo luận về phim khiêu dâm. Đối với thanh thiếu niên, phản hồi cho thấy sự hiện diện của một diễn viên phim khiêu dâm đã làm giảm sự hoài nghi của họ và tăng tính thuyết phục cho buổi thảo luận.

Tại Berlin, như một ví dụ cuối cùng, có một nhóm diễn viên phim khiêu dâm đã điều hành “trường học tình dục”, sản xuất các video trực quan về sự đồng thuận, vai trò của người tiêu dùng, giao tiếp và sức khỏe tình dục. Vài năm trước, một hội đồng chuyên gia đã thực sự phân tích “trường học tình dục” này và nhận thấy rằng nó có tiềm năng hỗ trợ sự phát triển tình dục lành mạnh. Thật không may, năm ngoái, “trường học tình dục” này đã phải đóng cửa vì không thể duy trì hoạt động trong bối cảnh pháp lý hiện tại.

Nếu các chính phủ thực sự nghiêm túc trong việc cải thiện mối quan hệ của người dân với tình dục và các hình ảnh liên quan đến tình dục, thì họ cần xem xét kỹ lưỡng cách thức mà khung pháp lý hiện hành đang ngăn cản, hình sự hóa, hạ thấp giá trị và đàn áp nội dung độc lập, từ đó suy nghĩ về những gì họ thực sự có thể làm để hỗ trợ khán giả phát triển các kỹ năng và trình độ hiểu biết cần thiết nhằm tiếp cận và đặt nội dung vào bối cảnh một cách tự tin hơn. Cảm ơn.

Jenna: Cảm ơn rất nhiều, Zahra, và cảm ơn tất cả các diễn giả của chúng ta cho đến nay. Bây giờ chúng ta sẽ chuyển sang phần thảo luận ngắn. Tôi sẽ đưa ra một số câu hỏi mà mọi người đã gửi đến. Một số trong số đó các bạn đã từng thấy trước đây. Chúng ta sẽ giữ không khí thảo luận không quá trang trọng. Hãy tham gia nếu các bạn có điều gì muốn chia sẻ. Tôi sẽ dành câu hỏi đầu tiên này cho Alan, nhưng các bạn khác cũng đừng ngần ngại tham gia nhé. Các bạn nghĩ sao về những khẳng định khoa học cho rằng xem phim khiêu dâm sẽ ảnh hưởng đến sự phát triển của não bộ?

Alan: Cảm ơn, Jenna. Đó là một câu hỏi hay và cũng là một ví dụ hoàn hảo khác về truyền thuyết đô thị. Có một quan niệm cho rằng việc xem phim khiêu dâm thực sự làm thay đổi cấu trúc hóa học của não bộ. Quan niệm này xuất phát từ cuốn sách có tựa đề *The Brain That Changes Itself* (Bộ não tự thay đổi), được viết bởi một người tên là Norman Doidge, một nhà phân tâm học. Ông ấy không phải là nhà khoa học. Ông ấy không phải là nhà thần kinh học. Ông ấy không được đào tạo về cơ chế hoạt động của não bộ con người. Lập luận của ông ấy về cơ bản là khi bạn xem phim khiêu dâm, các đường dẫn hóa học trong não bộ sẽ thiết lập các khớp thần kinh mới, điều này là đúng vì đó là cách ký ức được hình thành.

Lập luận của ông là quá trình hình thành ký ức tương đương với tổn thương não. Ông nói rằng nó tái cấu trúc não bộ của bạn. Ông lấy các quá trình hóa học, các quá trình thần kinh hóa học mà qua đó ký ức được hình thành, và lập luận rằng điều đó theo một cách nào đó đang thay đổi não bộ của bạn – và thực tế là như vậy. Quá trình đó tạo ra ký ức, nhưng ý tưởng rằng điều đó tương đương với tổn thương não xuất phát từ công trình nghiên cứu của ông. Trong cuốn sách của mình, ông thể hiện rõ quan điểm phản đối BDSM và các hành vi tình dục khác thường. Trong cuốn sách “The Brain That Changes Itself”, ông có một chương trong đó ông lập luận rằng, về cơ bản, mọi người khi sinh ra đều có xu hướng tình dục bình thường và chỉ khi xem nội dung khiêu dâm, họ mới trở nên có xu hướng tình dục khác thường.

Nếu họ chưa bao giờ xem phim khiêu dâm, họ sẽ không bao giờ trở nên có sở thích tình dục khác thường. Tuy nhiên, hoàn toàn không có bằng chứng nào để chứng minh điều đó cả. Chúng ta có bằng chứng cho thấy những người chấp nhận bản sắc BDSM khác thường ở giai đoạn sau của cuộc đời đã có nhận thức về điều đó từ rất sớm, giống như những người đồng tính như tôi đã nhận thức được điều đó. Không hẳn là theo cùng một cách, nhưng đó là những yếu tố của bản sắc trước khi bạn phát triển thành bản sắc hoàn chỉnh. Không có bằng chứng nào cho thấy việc xem phim khiêu dâm có nội dung kỳ quái sẽ khiến bạn trở nên kỳ quái, cũng giống như việc xem phim khiêu dâm dành cho người dị tính sẽ không khiến tôi trở thành người dị tính. Tôi đã xem rất nhiều phim khiêu dâm dành cho người dị tính trong cuộc đời mình vì mục đích nghiên cứu, và điều đó không khiến tôi trở thành người dị tính. Đúng vậy. Ý tưởng cho rằng phim khiêu dâm thay đổi cấu trúc não bộ của bạn là một ví dụ điển hình về một huyền thoại đô thị không có bằng chứng nào ủng hộ.

Zahra: Jenna, tôi có thể xen vào đây một chút để bổ sung vài ý kiến về chứng nghiện phim khiêu dâm và nói chung là về việc tiêu thụ phim khiêu dâm không? Có một nghiên cứu rất hữu ích của Fiona Attwood và Clarissa Smith tại Anh – những người biên tập Tạp chí Nghiên cứu Phim khiêu dâm – dựa trên một dự án họ thực hiện về việc tiêu thụ phim khiêu dâm. Họ phát hiện ra rằng mọi người xem phim khiêu dâm vì nhiều lý do khác nhau, bao gồm kích thích tình dục, giải tỏa sự nhàm chán, giảm căng thẳng, tìm kiếm tiếng cười và gắn kết. Tôi nghĩ rằng việc ghi nhớ tất cả những mục đích sử dụng khác nhau này là rất quan trọng khi chúng ta suy nghĩ về những người tiêu thụ phim khiêu dâm.

Ngoài ra, còn có một số nghiên cứu thực sự xuất sắc của Nicole Prause, David Lay và Peter Finn về chứng nghiện phim khiêu dâm. Đây là những nhà tâm lý học lâm sàng và nhà khoa học đã chỉ trích cái mà họ gọi là “sự bịa đặt về chứng nghiện phim khiêu dâm”. Họ lập luận rằng chứng nghiện phim khiêu dâm không có cơ sở khoa học. Trong nghiên cứu của mình, họ phát hiện ra rằng thực tế yếu tố phổ biến nhất trong các báo cáo về chứng nghiện phim khiêu dâm chính là tính sùng đạo. Họ lập luận rằng khi chúng ta nghĩ về những người báo cáo việc sử dụng phim khiêu dâm một cách nghiện ngập hoặc có vấn đề, có lẽ sẽ tốt hơn nếu chúng ta xem xét các xung đột nội tâm và ngoại cảnh của họ, cũng như những trải nghiệm của họ về cái mà họ gọi là “sự chênh lệch giữa ham muốn và thực tế”.

Ví dụ, một người gặp mâu thuẫn giữa những gì họ khao khát hoặc thích thú, những điều mang lại niềm vui cho họ, và cách xã hội mong đợi họ hành xử. Khi đó, tình trạng này được mô tả là chứng nghiện phim khiêu dâm.

Jenna: Tuyệt quá, cảm ơn. Tôi rất muốn biết ý kiến của các thành viên trong hội đồng về nghiên cứu mới nhất từ Đại học Melbourne về hiện tượng bóp cổ và mối liên hệ của nó với nội dung khiêu dâm. Alan, anh có muốn mở đầu cuộc thảo luận không?

Alan: Đúng vậy. Tôi sẽ bắt đầu trước, vì tôi là một nhà nghiên cứu toàn thời gian và công việc của tôi là đọc các nghiên cứu học thuật. Tôi đã xem qua nghiên cứu đó. Đó là một nghiên cứu hoàn toàn hợp lý, miễn là bạn không nghĩ rằng nó có liên quan gì đến BDSM hay bạo lực giới đối với phụ nữ, bởi vì nó nói về các hoạt động BDSM dựa trên sự đồng thuận. Nghiên cứu này cho thấy rằng rất nhiều người trẻ tuổi nói rằng họ đã từng thực hành cái mà chúng ta gọi là “trò chơi thở” (breath play), một hoạt động BDSM nhằm hạn chế lượng oxy cung cấp cho não bộ để tăng khoái cảm tình dục.

Hiện nay, có một vài lo ngại về vấn đề này. Thứ nhất, “breath play” là một thực hành BDSM rất phức tạp. Theo truyền thống, khi mọi người bắt đầu tham gia vào cộng đồng BDSM, đó là một cộng đồng có hệ thống hướng dẫn, các buổi huấn luyện và hội thảo thực tế. Nếu bạn thực hiện một hành động nguy hiểm tại một bữa tiệc chơi, sẽ có người túc trực để sẵn sàng giúp đỡ. Có cả một hệ thống mạng lưới được thiết lập để quản lý các thực hành có thể tiềm ẩn nguy hiểm.

Một trong những thách thức – và đây là điều tôi cho rằng chúng ta cần suy ngẫm, đồng thời cũng liên quan đến quan điểm của Zahra về tầm quan trọng của giáo dục giới tính toàn diện và phù hợp với lứa tuổi – là nếu mọi người tiếp cận các thực hành BDSM phức tạp thông qua nội dung khiêu dâm, thường hoàn toàn tách biệt khỏi bối cảnh thực tế, và thường những người này không có bất kỳ mối liên hệ nào với cộng đồng BDSM, thì điều đó không phải là lý tưởng. Điều này tiềm ẩn nguy cơ rất lớn. Chúng ta cần một chương trình giáo dục giới tính tốt hơn.

Như mọi khi, phương pháp “chỉ cần nói không” hay phương pháp chỉ khuyến khích kiêng khem đều không hiệu quả; vì vậy, việc chỉ nói với mọi người rằng: “Điều này xấu. Các bạn không được làm. Nó chẳng bao giờ hiệu quả cả.” Điều bạn cần làm là nói với mọi người rằng, nếu bạn đang cân nhắc những thực hành BDSM phức tạp này, đây là những điều bạn cần biết về cách thức hoạt động của BDSM, cách tìm kiếm một cộng đồng, cách tham gia khóa đào tạo, cách hiểu về thực hành này và cách thực hiện một cách an toàn. Đó mới là cách ứng phó đúng đắn, thay vì chỉ đơn thuần nói “không”.

Một điều khác khiến tôi lo ngại là bài báo có đề cập đến giả thuyết rằng nhiều phụ nữ trẻ đã đồng ý với hành vi này dù thực tế họ không thực sự muốn làm điều đó. Có một vấn đề về giới tính ở đây, đó là các cô gái trẻ bị ép buộc phải thực hiện những hành vi tình dục mà họ thực sự không muốn. Đây là một vấn đề vẫn còn tồn tại trong văn hóa của chúng ta, đó là cách giáo dục giới tính cho giới trẻ cho rằng nhiệm vụ của đàn ông là cố gắng ép buộc phụ nữ quan hệ tình dục, còn nhiệm vụ của phụ nữ là nói “không, không, không, không, không” cho đến khi cuối cùng cô ấy phải nhượng bộ.

Những định kiến giới này vẫn còn rất phổ biến trong văn hóa của chúng ta và trong giáo dục giới tính. Khi chúng tôi trò chuyện với các cô gái trẻ cách đây vài năm trong các nhóm thảo luận về quyền tự chủ tình dục, họ chia sẻ rằng họ không có đủ tự tin, cũng như không biết cách diễn đạt để yêu cầu những gì mình muốn, và họ không được khuyến khích hay hỗ trợ để phát triển quyền tự chủ tình dục của bản thân. Một trong những điều chúng tôi phát hiện ra là hầu như không có cô gái trẻ nào trong số những người chúng tôi phỏng vấn thừa nhận rằng họ thủ dâm, trong khi các chàng trai trẻ thì đều rất sẵn lòng chia sẻ điều này với chúng tôi.

Chỉ có một vài trong số hàng chục cô gái trẻ thừa nhận rằng họ thủ dâm, bởi vì như họ đã nói với chúng tôi, đó là hành động tuyệt vọng, là “đặc trưng của les”. Một trong số các cô gái trẻ nói rằng “chỗ đó” là để các chàng trai chạm vào. Giờ đây, rất khó để phát triển ý thức chủ động về tình dục, biết mình thích gì và biết mình muốn yêu cầu điều gì nếu bạn thậm chí còn không tận hưởng khoái cảm tình dục từ chính cơ thể mình. Bài học mà tôi rút ra từ dữ liệu đó là, lại có một loại hoảng loạn đạo đức nào đó xung quanh vấn đề này, theo quan điểm của Greta, rằng điều đó cho thấy phim khiêu dâm là xấu.

Không, đó hoàn toàn là bài học sai lầm. Bài học ở đây là: thứ nhất, chúng ta cần một nền giáo dục giới tính tốt hơn, tạo ra những kênh giao tiếp để giới trẻ có thể chia sẻ với những người lớn đáng tin cậy về những vấn đề khiến họ lo lắng; và thứ hai, chúng ta cần xóa bỏ cái gọi là chế độ phụ quyền chết tiệt đó và xây dựng một nền văn hóa tôn trọng quyền tự quyết về tình dục của phụ nữ ngang bằng với nam giới.

Zahra: Nếu tôi được phép bổ sung thêm về báo cáo cụ thể đó, tôi nghĩ sẽ hữu ích nếu phân biệt rõ hành vi siết cổ với “trò chơi thở”, bởi vì hành vi siết cổ trong bối cảnh bạo lực giữa các cặp đôi là một vấn đề cực kỳ nghiêm trọng và là tiền đề dẫn đến án mạng. Tại New South Wales, hiện nay hành vi này đã được quy định thành một tội danh riêng biệt để công nhận rằng nó nghiêm trọng hơn cả tội hành hung gây thương tích nặng, nhưng chúng ta cần nhận thức rằng việc chơi đùa với hơi thở, ngay cả khi được thực hiện trên cơ sở đồng thuận, cũng không hoàn toàn không có rủi ro.

Có một bài báo mới được đăng vào tuần trước trên Tạp chí Truyền thông và Văn hóa (Journal of Media and Culture) của Giselle Woodley và Kelly Jaunzems, nói về quan điểm của thanh thiếu niên đối với hành vi bóp cổ trong quan hệ tình dục trong phim khiêu dâm. Đây là một dự án do ARC tài trợ, trong đó các tác giả đã phỏng vấn thanh thiếu niên trong độ tuổi từ 11 đến 17. Kết quả nghiên cứu cho thấy thanh thiếu niên mong muốn có được các chương trình giáo dục và tài liệu dễ tiếp cận hơn về các hành vi tình dục rủi ro, thay vì chỉ áp dụng phương pháp khuyến khích kiêng khem. Trong bài báo đó, các tác giả đã đề cập nhiều đến phương pháp giảm thiểu tác hại.

Các thanh thiếu niên đang tìm kiếm những khoảnh khắc được chăm sóc sau khi quan hệ, được hỏi han, và biết các từ an toàn. Họ cũng muốn có những video để học hỏi, và đó chính là khoảng trống đã được xác định về các tài liệu giáo dục cụ thể hướng dẫn cách thực hiện các hoạt động tình dục này một cách an toàn hơn. Chúng tôi thấy điều này ngày càng phổ biến ở các nhà sản xuất, những người đang quay nhiều hơn các cuộc phỏng vấn hậu trường, cung cấp thêm chi tiết về phương pháp tiếp cận của họ hoặc áp dụng phong cách "docu-porn", hoặc chúng tôi nghe thấy trong các chia sẻ của diễn viên khi họ nói về màn trình diễn của mình sau đó.

Mọi người đang làm công việc này để làm cho nội dung trở nên sinh động hơn. Thực ra, đây chính là những gì đang diễn ra đằng sau hậu trường.

Alan: Jenna, tôi thấy bạn vừa thu hút sự chú ý của chúng ta đến một trong những câu hỏi, trong đó các bài đăng trên mạng xã hội liên quan đến nghiên cứu của Đại học Melbourne khẳng định: “Không có cách nào an toàn để siết cổ hoặc bóp cổ ai đó.” Tôi hoàn toàn hiểu tại sao mọi người lại làm như vậy. Tuy nhiên, đó không phải là một tuyên bố dựa trên sự thật. Đó là một tuyên bố mang tính cảm xúc. Tôi hoàn toàn hiểu tại sao mọi người lại làm như vậy. Gần đây, tôi đã tổ chức một số buổi hội thảo cho những người làm việc trong lĩnh vực bạo lực gia đình để thảo luận về nội dung khiêu dâm, bởi vì họ lo ngại rằng nội dung khiêu dâm đang gây ra bạo lực trong quan hệ tình cảm.

Chúng tôi đang thảo luận về những yếu tố dự báo thực sự là gì, nhưng một trong những vấn đề chúng tôi đề cập là họ cảm thấy thoải mái với những hành vi “kỳ quái” nào mà khách hàng của họ tham gia. Hầu hết họ đều thấy không có vấn đề gì, chẳng hạn như đồng tính là được, đánh đòn nhẹ cũng được, nhưng khi tôi đề cập đến trò chơi thở và bóp cổ trong quan hệ tình dục, không khí trong phòng thực sự thay đổi, bởi vì đối với rất nhiều người trong số họ, những người coi đó là một hình thức bạo lực, bạo lực không được sự đồng thuận, thì trò chơi thở có sự đồng thuận cũng quá gần với bạo lực rồi.

Điều đó quá giống với những gì họ đã chứng kiến về bạo lực và vụ giết hại phụ nữ. Dù thực tế là “trò chơi có sự đồng thuận” và “bạo lực không có sự đồng thuận” là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau, nhưng nó trông quá giống với những điều đó, và vì thế họ không thể vượt qua phản ứng cảm xúc đó. Tôi hoàn toàn hiểu tại sao mọi người lại nhìn nhận vấn đề theo cách đó, nhưng đó là phản ứng cảm xúc chứ không phải phản ứng dựa trên sự thật.

Jenna: Bây giờ tôi sẽ chuyển sang câu hỏi này, câu này hơi dài nên tôi sẽ đọc to lên. Các diễn viên khiêu dâm là người di cư đang sở hữu thị thực tạm thời thường phải đối mặt với lo ngại về việc bị hủy thị thực tại Úc do không vượt qua bài kiểm tra nhân cách, cũng như các quyết định dựa trên đạo đức công cộng, tức là việc họ bị coi là mâu thuẫn với các giá trị cộng đồng của Úc. Làm thế nào để các thành viên cộng đồng và những người ủng hộ có thể hỗ trợ các diễn viên khiêu dâm là người di cư, không chỉ trong việc tìm kiếm sự hỗ trợ liên quan đến các vấn đề nêu trên mà còn để hỗ trợ các tổ chức do người lao động tình dục lãnh đạo một cách có đạo đức trong cuộc đấu tranh chống lại sự áp bức hệ thống?

Các diễn viên khiêu dâm là người di cư thường có nhiều danh tính khác nhau, như người lao động tình dục, người di cư, người thuộc cộng đồng LGBTQ+, v.v., do đó họ có nhiều khả năng phải đối mặt với sự giao thoa của các vấn đề như phân biệt chủng tộc, kỳ thị người lao động tình dục, phân biệt giới tính, kỳ thị người đồng tính, v.v. Sự hỗ trợ từ đồng nghiệp có thể thay đổi tùy thuộc vào cách họ ưu tiên các danh tính của mình, cũng như những nguồn lực sẵn có và những gì họ đủ điều kiện tiếp cận; vậy làm thế nào để các tổ chức do người lao động tình dục, người di cư và người thuộc cộng đồng LGBTQ+ lãnh đạo có thể nhận diện và đáp ứng tốt hơn nhu cầu của các diễn viên phim người lớn di cư?

Zahra: À, tôi nghĩ nói chung thì việc sản xuất phim khiêu dâm thường đòi hỏi phải di cư, bởi vì ở rất nhiều nơi trên thế giới, việc sản xuất phim khiêu dâm là bất hợp pháp, nên việc đi lại vì công việc là điều rất phổ biến. Có những khu vực trên thế giới có nhiều cơ hội sản xuất hơn những nơi khác, nhưng việc đi lại lại rất rủi ro đối với những người lao động trong ngành công nghiệp tình dục. Một điều mà tôi đã nhận thấy rất nhiều trong khoảng 10 năm qua là, trong các cuộc thảo luận về phim khiêu dâm có đạo đức là gì, một số nền tảng sẽ tự định nghĩa bản thân bằng những gì họ không phải là.

Chúng tôi thấy một số sáng kiến khiêu dâm có đạo đức quyên góp cho các tổ chức chống buôn người nhằm cố gắng hợp pháp hóa bản thân. Chúng tôi là ngành công nghiệp khiêu dâm. Chúng tôi có đạo đức. Chúng tôi chống buôn người. Chúng tôi chống lại sự bóc lột. Chúng tôi biết rằng vẫn còn những vấn đề tồn tại với các sáng kiến chống buôn người và cách tiếp cận mang tính giam giữ của họ, và thực tế là những sáng kiến này không mang lại công lý cho những người lao động tình dục di cư. Tôi nghĩ rằng một suy ngẫm quan trọng là chương trình nghị sự về phim khiêu dâm của chúng tôi cần bao gồm việc thiết lập các lộ trình di cư an toàn và chấm dứt hệ thống biên giới công nghiệp phức tạp, vốn dẫn đến việc những người lao động tình dục di cư, đặc biệt là người châu Á, phải đối mặt với sự kiểm tra nhập cư chỉ vì mang theo những vật dụng như bao cao su hay đồ lót khi họ có mặt tại sân bay.

Một điểm nữa mà tôi chỉ muốn đề cập ngắn gọn là: trong nhiều ngành nghề – dù là luật, điều dưỡng hay tâm lý học – đều có hội đồng thẩm định đạo đức, và những người lao động tình dục trong các ngành này đã từng phải chứng minh rằng họ là những người đủ tiêu chuẩn, phù hợp hoặc có phẩm chất tốt. Tôi thực sự rất vui được hợp tác với bất kỳ người lao động tình dục nào đang cố gắng soạn thảo các tuyên bố về phẩm chất cá nhân hoặc viết thư giới thiệu về phẩm chất của họ.

Tôi cho rằng đây cũng là vấn đề liên quan đến việc xây dựng mối quan hệ bền chặt với các dịch vụ pháp lý dành cho người lao động tình dục, tài trợ cho các dịch vụ pháp lý này — đặc biệt là những đơn vị chuyên về di trú — và xây dựng một mạng lưới những người có thể hỗ trợ mọi người trong quá trình làm thủ tục xin thị thực.

Greta: Thêm vào đó, điều khác mà tôi nghĩ các đồng minh cần lưu ý là phần lớn rủi ro này xuất phát từ việc giám sát sinh trắc học và chia sẻ dữ liệu giữa các tập đoàn công nghệ lớn với các bên tư nhân hoặc nhà nước. Tất cả chúng ta, với tư cách là người lao động tình dục, đặc biệt là những người có sự hiện diện trực tuyến mạnh mẽ, đều biết rằng chúng ta thường trở thành đối tượng thử nghiệm cho nhiều hệ thống giám sát của các tập đoàn công nghệ lớn và giám sát sinh trắc học. Điều này trở nên rất rõ ràng khi chúng ta vượt qua biên giới.

Để ủng hộ các diễn viên phim khiêu dâm là người di cư, điều quan trọng là phải kêu gọi sự minh bạch trong việc chia sẻ dữ liệu và hạn chế việc giám sát sinh trắc học của các tập đoàn công nghệ lớn.

Jenna: Tôi chỉ muốn thông báo với quý vị khán giả rằng chúng tôi đã nhận được khá nhiều câu hỏi gửi đến, và tất cả đều rất hay. Tôi nghĩ hôm nay chúng ta sẽ không thể trả lời hết được. Điều chúng tôi sẽ làm là gửi – Chúng tôi đã ghi lại toàn bộ các câu hỏi, nên bất kỳ câu hỏi nào chúng tôi chưa kịp trả lời, chúng tôi sẽ gửi cho các diễn giả và tạo cơ hội để họ trả lời bằng văn bản.

Sau đó, chúng ta có thể bổ sung điều đó vào bản ghi chép. Xin lưu ý rằng đây không phải là một trong những trường hợp mà quý vị cố tình bỏ qua các sự thật, bởi vì tất cả đều rất quan trọng. Làm thế nào để chúng ta có thể giáo dục các đại diện của mình trên khắp các bang của cái gọi là Úc về cách mà những luận điệu chống khiêu dâm và sự hoảng loạn đạo đức xung quanh vấn đề khiêu dâm đang bị lợi dụng để ủng hộ việc xác minh độ tuổi và tăng cường giám sát trực tuyến, cũng như tại sao chúng ta nên quan tâm đến những diễn biến của FOSTA-SESTA và KOSA tại Mỹ liên quan đến quan điểm của công chúng và truyền thông?

Alan: Đó là một câu hỏi hay, và câu trả lời của tôi là: “Giá mà tôi biết.” Thực ra tôi đã từng viết về vấn đề này trước đây, bởi vì trong 30 năm qua, tôi đã liên tục gửi các bản kiến nghị cho các báo cáo của chính phủ. Tôi đã cố gắng trao đổi với giới truyền thông về các nghiên cứu này, nhưng điều luôn xảy ra là họ không hề quan tâm đến những dữ liệu liên quan. Tôi luôn nhớ đến một lần khi một chương trình truyền hình tranh luận gọi điện cho tôi và họ đang tìm kiếm ai đó để xuất hiện và nói rằng nội dung khiêu dâm đang hủy hoại một thế hệ thanh niên nam.
Khi tôi nói rằng đó không phải là kết quả mà nghiên cứu chỉ ra, nên tôi có thể xuất hiện và nói điều đó, họ đáp: “Ồ, anh có thể cho chúng tôi tên của ai đó có thể xuất hiện và nói điều đó không.” Các bản kiến nghị mà tôi gửi đến các cuộc điều tra của chính phủ, vốn luôn nêu rõ các nghiên cứu và kết quả, chưa bao giờ được chú ý. Vấn đề chủ yếu nằm ở khía cạnh chính trị của nó.

Cũng giống như giáo dục giới tính ở trường học vậy, đại đa số phụ huynh ủng hộ, nhưng lại có một thiểu số rất nhỏ những người cực kỳ phản đối và lên tiếng rất mạnh mẽ. Vấn đề khiêu dâm cũng tương tự như vậy, mặc dù hiện nay chúng ta còn có phong trào chống khiêu dâm ngày càng mạnh mẽ từ phe cánh tả, vốn vẫn liên kết với phe cánh hữu tôn giáo để tạo thành một “siêu liên minh” sẵn sàng hợp lực chống lại nội dung khiêu dâm.

Điều đó khiến việc tìm ra lối vào trở nên vô cùng khó khăn. Tôi đã cố gắng làm điều đó suốt 30 năm qua, nhưng vẫn chưa tìm ra cách nào. Tôi rất hoan nghênh bất kỳ đề xuất nào khác.

Zahra: Tôi chỉ muốn đề cập đến một điều anh vừa nói, Alan, rằng rất khó để tạo được sức ảnh hưởng trong lĩnh vực này vì không ai quan tâm đến nó. Đó hoàn toàn là trải nghiệm của tôi trong khoảng 15 năm qua, bởi vì các chính phủ chỉ tập trung vào các chương trình nghị sự của riêng họ và đối với họ, chương trình giám sát sinh trắc học mà họ đang triển khai thực chất chỉ nhằm mục đích phát hiện nội dung khiêu dâm. Hãy loại bỏ nội dung khiêu dâm, và trông có vẻ như chúng ta đang làm tất cả những việc này, nhưng thực tế lại không giải quyết được những vấn đề quan trọng. Họ cũng có một chương trình hành động phù hợp với mục tiêu đó. Ý tưởng quét khuôn mặt những người xem nội dung khiêu dâm lần đầu tiên được Peter Dutton đề xuất vào năm 2019. Đó cũng là năm mà chính phủ đang cố gắng triển khai chương trình nhận diện khuôn mặt quốc gia nhằm đối chiếu danh tính của người dân giữa các cơ quan nhà nước. Thường thì điều này không liên quan gì đến nội dung khiêu dâm. Nội dung khiêu dâm chỉ là cơ chế mà họ tận dụng để thúc đẩy một chương trình giám sát và giam giữ quy mô lớn hơn. Chúng ta thấy điều này, đặc biệt là trong 10 năm qua.

Một điều tôi muốn đề cập là câu chuyện về “sự tiếp xúc” này. Trẻ em tiếp cận nội dung khiêu dâm ở độ tuổi X, như thể nội dung khiêu dâm là một loại virus, như thể nội dung khiêu dâm có tính lây lan. Bạn có thể nghe thấy cách diễn đạt vô cùng mang tính định kiến trong những cuộc điều tra này. Mới tuần trước, chúng ta đã có thông báo về một cuộc điều tra về tác động của nội dung khiêu dâm có hại đối với sức khỏe tinh thần, cảm xúc và thể chất. Trước đó, báo cáo này có tên là “Bảo vệ Tuổi thơ Vô tư”.

Trước đó, đã có một cuộc điều tra về những tác hại đối với trẻ em Úc do việc tiếp cận nội dung khiêu dâm trên Internet. Đã có sẵn những giả định cố hữu rằng: A, nội dung khiêu dâm là một thực thể thống nhất; B, nó vốn dĩ có hại; và C, mọi người chỉ tiếp thu nó như những tấm bảng trống. Từ góc độ nghiên cứu truyền thông, khán giả không phải là những đối tượng thụ động.

Họ đang suy nghĩ một cách phê phán. Họ đang tìm ra ý nghĩa và logic từ các biểu tượng. Khái niệm về sự ngây thơ của tuổi thơ thực sự bị lợi dụng làm công cụ, bởi vì những đứa trẻ ngây thơ mà họ nhắc đến bao gồm cả những người 16 và 17 tuổi – những người đã đủ tuổi để đồng ý quan hệ tình dục theo pháp luật.

Ý tưởng cho rằng chúng ta nên bảo vệ giới trẻ khỏi những thông tin về tình dục là hoàn toàn vô lý, bởi vì các bằng chứng cho thấy giáo dục giới tính có thể góp phần ngăn chặn lạm dụng. Tương tự, việc trang bị kiến thức về nội dung khiêu dâm có thể giúp mọi người hiểu rõ hơn về thực tế của loại nội dung này. Đảm bảo rằng mọi người có kiến thức và kỹ năng để nhận diện những hành vi gây hại – đó mới chính là cách bảo vệ giới trẻ. Tôi nghĩ rằng cách tiếp cận và khung vấn đề này không phải là điều mới mẻ, khi nội dung khiêu dâm thường bị biến thành “con dê tế thần”, và đó là một chiến thuật có chủ đích nhằm chuyển hướng sự chú ý sang ngành công nghiệp thay vì chính phủ. Theo quan điểm của tôi, giải pháp thực sự vẫn quay trở lại với việc nâng cao nhận thức về nội dung khiêu dâm.

Không chỉ là kiến thức về nội dung khiêu dâm dành cho giới trẻ. Kiến thức về nội dung khiêu dâm dành cho người lớn và kiến thức về nội dung khiêu dâm dành cho các chính trị gia.

Alan: Chỉ cần lắng nghe Zahra nói thôi cũng đã gợi cho tôi nhớ đến một điều rất tích cực mà tôi đã chứng kiến, và tôi tin rằng điều đó thực sự mang lại hy vọng cho sự thay đổi. Đó là khi ngày càng có nhiều người lao động tình dục tham gia vào giới học thuật, chính trị và báo chí, những người này sẽ mang đến một góc nhìn rất khác biệt, bởi vì như chúng ta đã nói trước đó, một phần nguyên nhân khiến phim khiêu dâm vẫn bị coi là thứ kỳ lạ và nguy hiểm, gây tổn hại cho cả những người sản xuất lẫn những người tiêu thụ nó, chính là việc bịt miệng cả những người tiêu thụ phim khiêu dâm lẫn những người tham gia sản xuất phim khiêu dâm.

Vẫn còn rất ít người xem phim khiêu dâm sẵn sàng lên tiếng công khai. Rất hiếm khi chúng ta nghe các chính trị gia nói rằng: “Tôi thủ dâm khi xem phim khiêu dâm ba lần một tuần và điều đó không gây hại gì cho tôi cả.” Điều đó cực kỳ hiếm. Chúng ta đang bắt đầu thấy ngày càng nhiều người lao động trong ngành dịch vụ tình dục tham gia vào các ngành công nghiệp tri thức và các diễn đàn thảo luận. Tôi nghĩ điều đó đang tạo ra sự thay đổi to lớn. Khi chúng ta có vị thủ tướng đầu tiên từng là người lao động trong ngành dịch vụ tình dục, tôi tin rằng điều đó sẽ tạo ra sự thay đổi to lớn.

Greta: Tôi hoàn toàn đồng ý. Tôi nghĩ vấn đề ở đây là điều này cho thấy sự nguy hiểm khi thực sự coi nhẹ ý thức hệ chống khiêu dâm, chỉ xem nó như một sản phẩm phụ của Kitô giáo truyền giáo, phe cực hữu hay phe bảo thủ. Trên thực tế, đây là một phần của di sản lâu dài từ các nhà nữ quyền nổi tiếng, các tổ chức về gia đình và bạo lực gia đình, cũng như các dịch vụ hỗ trợ nạn nhân bạo lực tình dục – những tổ chức này đã không lắng nghe trải nghiệm thực tế của người lao động tình dục và không ưu tiên an toàn của họ trong chính sách hay thực tiễn hoạt động của mình.

Tôi cho rằng việc nhận thức được rằng thực ra đây là những hệ tư tưởng khá phổ biến và có khả năng ảnh hưởng đến sự an toàn của tất cả những người lao động tình dục là điều thực sự quan trọng.

Zahra: Nếu tôi được phép bổ sung thêm, tôi nghĩ chúng ta cần nhớ rằng tất cả cuộc thảo luận này đang làm lệch hướng sự chú ý khỏi một vấn đề khác. Khi thông báo được đưa ra về khoản 6,5 triệu dành cho chương trình thử nghiệm xác minh độ tuổi và là một phần của sáng kiến chống bạo lực giới, đồng thời, đã có rất nhiều tiếng nói phản đối từ các nhà nữ quyền và các tổ chức dịch vụ tuyến đầu về việc cần thêm kinh phí và nguồn lực. Có rất nhiều phụ nữ thuộc các bộ lạc bản địa – những người chịu ảnh hưởng nặng nề nhất từ bạo lực giới – đã lên tiếng không chỉ về bạo lực giới, mà còn về bạo lực từ cảnh sát, bạo lực trong hệ thống giam giữ và bạo lực thuộc địa.

Chúng ta cần đảm bảo rằng các nguồn lực dành cho việc chống bạo lực giới thực sự được chuyển đến các cộng đồng Thổ dân để giải quyết một loạt các vấn đề tiềm ẩn đằng sau các vụ giết người và bạo lực tình dục — bao gồm phân biệt chủng tộc, thái độ thù ghét phụ nữ và thái độ thù ghét phụ nữ chuyển giới — thay vì chỉ đổ lỗi cho nội dung khiêu dâm.

Cũng nhân tiện, chúng ta cần có thêm nhiều người lao động trong ngành dịch vụ tình dục tham gia vào giới học thuật. Nếu bạn là người lao động trong ngành dịch vụ tình dục và muốn theo học tiến sĩ, xin hãy đến nói chuyện với tôi vì tôi đang cần các nghiên cứu sinh tiến sĩ. Ngoài ra, ước mơ của tôi là thành lập một trung tâm nghiên cứu lớn dành cho người lao động trong ngành dịch vụ tình dục, bởi vì họ thực sự đang thay đổi tiếng nói, định hình lại câu chuyện và tạo ra tác động vô cùng mạnh mẽ trong lĩnh vực này.

Jenna: Chúng ta còn thời gian cho một câu hỏi nữa và một vài câu trả lời ngắn gọn. Tôi nghĩ câu hỏi này rất khó trả lời, nhưng tôi cũng cho rằng đây có thể chính là lý do duy nhất khiến chúng ta có mặt ở đây. Có lẽ đây là một câu hỏi hay. Bạn có lời khuyên nào để phản bác các luận điệu và lập luận chống lại nội dung khiêu dâm trong các diễn đàn về bạo lực gia đình và/hoặc các không gian học thuật không? Buổi hội thảo trực tuyến này có lẽ là một khởi đầu tốt. Hãy tận dụng nó, nhưng…

Zahra: Một phần là việc lựa chọn thuật ngữ và xem xét lại phương pháp luận, đồng thời phân tích vị thế và tất cả những yếu tố ảnh hưởng đến các câu hỏi nghiên cứu đang được đặt ra. Tôi nghĩ đó là một đóng góp quan trọng trong giới học thuật. Ngoài ra, điều này cũng gây bực bội vì chúng tôi luôn rơi vào thế bị động, chỉ biết đáp trả và phản ứng. Người lao động tình dục luôn ở trong tình thế như thế này: “Lại có một cuộc điều tra của chính phủ nữa. Lại có một báo cáo gây tranh cãi nữa được công bố. Chúng ta phải phản hồi về điều này.”

Luôn luôn là như vậy. Toàn bộ năng lượng của chúng ta, vốn có thể được dành cho việc xây dựng cộng đồng và phát triển phong trào, lại bị hút cạn và tiêu hao hết. Về mặt chiến lược, tôi nghĩ một mặt, chúng ta cần suy nghĩ xem năng lượng của mình đang hướng đến đâu theo hướng tích cực, dựa trên tương lai mà chúng ta mong muốn, chứ không chỉ là phản ứng liên tục. Mặc dù tôi nghĩ rằng khi chúng ta cố gắng hỗ trợ mọi người suy nghĩ kỹ lưỡng về nghiên cứu của họ, việc suy ngẫm về các khía cạnh như phương pháp luận, vị thế, thuật ngữ và cách mà nhiều định kiến được gán vào từng khía cạnh đó thực sự rất hữu ích.

Nói chung, tôi nghĩ chúng ta nên suy ngẫm về những tương lai mà chúng ta muốn xây dựng cùng với công nghệ – những tương lai do chính những người lao động tình dục kiến tạo – và những tương lai mà chúng ta cùng nhau hình dung, rồi bắt đầu hiện thực hóa chúng thông qua các mối quan hệ và sự hỗ trợ lẫn nhau, bởi rất có thể rằng 10 năm nữa, chúng ta vẫn sẽ tiếp tục những cuộc thảo luận tương tự.

Alan: Tôi nghĩ mỗi người trong chúng ta đều có thể làm điều đó trong phạm vi hoạt động của mình. Những ai đang làm việc trong lĩnh vực bạo lực gia đình hoặc hỗ trợ gia đình có thể hành động ngay trong lĩnh vực đó. Riêng tôi, tôi có thể làm điều đó trong môi trường học thuật. Tôi cho rằng, giống như mọi sự thay đổi hành vi khác, “vâng” chính là hướng đi đúng đắn.

Chúng ta tìm ra những điểm mà chúng ta đồng tình. Đúng vậy, chúng ta kiên quyết phản đối thực tế rằng phụ nữ vẫn phải đối mặt với nguy cơ bạo lực từ bạn đời ở mức độ áp đảo, rằng quyền tự chủ tình dục của phụ nữ vẫn bị xem nhẹ trong xã hội so với nam giới. Những điều mà chúng ta có thể đồng thuận và từ đó cùng nhau xây dựng các dự án chung với mọi người về cách giải quyết những vấn đề đó, nhằm đi vào tận gốc rễ của vấn đề thay vì chỉ tin vào những lầm tưởng phổ biến. Làm việc trong lĩnh vực của mình, trao đổi với những người chúng ta quen biết trong lĩnh vực đó, và tìm ra những điểm chung để xây dựng các dự án là một việc đáng làm.

Trong giới học thuật, mọi thứ đang bắt đầu thay đổi, không chỉ nhờ những đóng góp của những người như Zahra, mà tôi còn nhận thấy ngay cả những nhà khoa học xã hội định lượng nghiêm túc và thận trọng nhất cũng đang dần bớt tiêu cực hơn một chút đối với vấn đề tình dục. Sự thay đổi đang diễn ra. Có lẽ trước đây tôi đã quá bi quan, nhưng những thay đổi đang diễn ra và chúng ta có thể tiếp tục thúc đẩy điều đó.

Jenna: Tôi nghĩ rằng những người lao động tình dục nhất định phải được tham gia vào cuộc thảo luận này. Nếu chúng ta đang bàn luận về một vấn đề nào đó, thì những người trực tiếp trải qua vấn đề đó cần phải có mặt tại bàn thảo luận. Hội nghị “Nói Không với Bạo lực” sẽ diễn ra tại Naarm vào tháng tới có ba phiên thảo luận liên hệ giữa phim khiêu dâm với bạo lực đối với phụ nữ, nhưng lại hoàn toàn không có sự tham gia của những người lao động tình dục. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều tin tưởng mạnh mẽ rằng lĩnh vực bạo lực gia đình và bạo lực giữa các đối tác thân mật (FDV) cần phải hợp tác một cách có ý nghĩa với những người lao động tình dục như những đối tác trong việc giải quyết vấn đề bạo lực đối với chính họ, cũng như bạo lực đối với phụ nữ và bạo lực dựa trên giới tính trong xã hội của chúng ta.

Hy vọng chúng ta có thể tiếp tục cuộc trò chuyện này. Tôi chỉ muốn bổ sung thêm rằng câu hỏi của Leanne là: “Các bạn thật sự, thật sự tuyệt vời.” Cảm ơn các bạn. Tôi nghĩ đây là một lời kết thúc thật hay cho buổi trò chuyện hôm nay.

Xin chân thành cảm ơn các bạn đã có mặt tại đây hôm nay. Cảm ơn các bạn đã tham gia cùng chúng tôi và lắng nghe những tiếng nói thực sự quan trọng này. Cảm ơn Mish Pony đã tổ chức sự kiện này. Cảm ơn Zahra Stardust, Greta Desgraves và Alan McKee đã chia sẻ kinh nghiệm và kiến thức của mình với chúng tôi. Chúc các bạn có một ngày thật tuyệt vời. Tạm biệt.