ウェビナー：「ポルノ・パニック」の誤解を解く
メディアでは、ポルノと性暴力の関係について様々な憶測が飛び交っていますが、その根拠はどこにあるのでしょうか？こうした議論はセックスワーカーにどのような影響を与えるのでしょうか？また、今後、これらの問題についてより建設的な議論を進めるにはどうすればよいのでしょうか？専門家パネルが、ポルノをめぐる現在の「道徳的パニック」と、実際の証拠が何を示しているのかについて議論する様子をご覧ください。
ウェブ記事
「有害なポルノ」を禁止すべきだという声があふれている。10代の若者がポルノについて実際にどう考えているか、『The Conversation』（2024年8月21日）
Pornhubに対する攻撃は、誰かの命を奪うことになる だろう――VICE（ 2021年4月13日）
Pornhubの最近のコンテンツ一掃の背後にいる怪しい団体「Exodus Cry」を詳しく検証、 SCREENSHOT Media（ 2020年12月19日）
『エクソダス・クライ』の内幕：トランプ氏とつながりを持つ怪しげな福音派団体がポルノハブに宣戦布告、『ザ・デイリー・ビースト』（ 2020年10月16日）
「ポルノとの戦いはこうして終わる」――ThinkProgress（ 2014年10月8日）
ある活動家が、Pornhubにおける人身売買を根絶しようと試みた。彼女の行動は、かえって悪影響をもたらしてしまったのだろうか？『ザ・インディペンデント』（2024年7月28日）
Netflixの『Money Shot』に登場する元Pornhub社員との率直な対談、『Rolling Stone』（ 2024年3月16日）[アーカイブ版]
ポルノへのアクセスにおける年齢確認？ 我々の調査によると、それは多くの点で機能していないことが明らかになった――『The Conversation』（2024年6月11日）
レイチェル・ヒルズがメリンダ・タンカード・ライストに尋ねなかった質問、『No Place For Sheep』（ 2012年1月10日）
「ポルノはフェミニスト的な行為ではない」：シャネル・コントスの著書がポルノ産業に異議を唱える、『マリー・クレール』（ 2023年9月22日）
ポルノの真実［ ダニエル・プリンシペ氏へのインタビュー］、『Sign of the Times』（2024年4月16日）
ネットポルノ：その量は一体どれくらいなのか？、BBCニュース（2013年7月1日）
学術論文
Taylor Kohut ほか、「ポルノグラフィーは本当に『女性への憎悪を煽る』ものなのか？ 『米国を代表するサンプルにおいて、ポルノ利用者は非利用者よりも男女平等的な態度を示している』（2016）53(1) 『The Journal of Sex Research』、1-11、https://doi.org/10.1080/00224499.2015.1023427。
アラン・マッキー、「ポルノ消費者の1,023人を対象とした調査における、女性に対する態度、ポルノの消費、およびその他の人口統計学的変数との関連性」(2007) 19(1) 『International Journal of Sexual Health』, 31-45 https://doi.org/10.1300/J514v19n01_05.
ジゼル・ウッドリー、ケリー・ジャウンゼムズ「リスクの最小化：ポルノにおける性的絞めつけに関する10代の視点」（2024）27(4) 『M/C Journal』、https://doi.org/10.5204/mcj.3088。
ポール・J・ライト、「米国の男性とポルノグラフィー、1973年～2010年： 消費、予測因子、関連要因」（2011）50(1)『The Journal of Sex Research』、60-71 https://doi.org/10.1080/00224499.2011.628132 [全文は有料記事]。
David Ley ほか、「皇帝には服がない：『ポルノ依存症』モデルの総説」（2014）『Current Sexual Health Reports 』第6巻、94-105頁 https://doi.org/10.1007/s11930-014-0016-8。
クラリッサ・スミスほか、「なぜ人々はポルノを見るのか？ PornResearch.Orgからの結果」リン・コメラ、シラ・タラント（編）『ポルノグラフィーに関する新たな視点：セクシュアリティ、政治、そして法』（2015年）サンタバーバラ：プレガー、277-296頁 http://dx.doi.org/10.5040/9798400691317.ch-014。
マデリン・シュナイダー、ジェニファー・ハーシュ、「性的暴力の加害行為に対する一次予防戦略としての包括的な性教育」（2018）21(3) 『Trauma Violence Abuse』 439-455https://doi.org/10.1177/1524838018772855。
Alan McKee ほか、「若年成人の健全な性的発達を促進し得るポルノグラフィーを特定するための基準：国際デルファイ・パネルの結果」（2022）35(1)『International Journal of Sexual Health』、1-12 https://doi.org/10.1080/19317611.2022.2161030。
ポール・バイロン、「ポルノリテラシーと若者のデジタル文化」（2023）『Porn Studies』11(1)、32-39頁 https://doi.org/10.1080/23268743.2023.2174173 [全文は有料記事です]。
フェオナ・アットウッド、クラリッサ・スミス「極度の懸念：英国における『危険な画像』の規制」(2010)『Journal of Law and Society』第37巻、171-188頁 https://doi.org/10.1111/j.1467-6478.2010.00500.x [全文は有料記事]。
ヴァレリー・ウェバー、レベッカ・サリバン「危機の構築：ポルノに対するパニックと公衆衛生」（2018）『Porn Studies』5(2)、192-196 https://doi.org/10.1080/23268743.2018.1434110
書籍
アラン・マッキーら、 50年にわたる学術研究を経て、ポルノグラフィーの影響について何が分かっているのか？ (2023) ニューヨーク：ラウトリッジ。
オギ・オガス、サイ・ガダム著、 『10億の邪悪な思考：インターネットが語る性的関係の実態』 (2014) ニューヨーク：プルーム。
リン・コメラ、シラ・タラント（編）、 『ポルノグラフィーに関する新たな視点：セクシュアリティ、政治、そして法』 （2015年）サンタバーバラ：プレガー。
ザフラ・スターダスト、 『インディー・ポルノ：革命、規制、そして抵抗』 (2024) ダーラム：デューク大学出版局。
文字起こし
ジェナ・ラブ：こんにちは。本日のウェビナーを始める前に、スカーレット・アライアンスとして、私たちが暮らし、活動しているこの「奪われた土地」に敬意を表したいと思います。 私たちのオフィスは、ニパルナとナームにあるガディガル族の土地に位置しています。私は現在、ダルグ族とグンドゥングラ族の土地から電話で参加しています。もちろん、今日ここには、現在「オーストラリア」と呼ばれている、奪われた土地の各地から電話で参加してくださっている方々もいらっしゃいます。本日は、非常に複雑な問題について議論していく予定です。その多くは、植民地化が今も及ぼし続けている影響と切り離して考えることはできないと思います。
こんにちは。私の名前はジェナ・ラブです。スカーレット・アライアンスの代表を務めており、代名詞は「she/her」を使用しています。スカーレット・アライアンスは、セックスワーカーおよびセックスワーカー団体を代表する全国的な統括団体です。 私たちは「ピア組織」であり、スタッフ、役員、会員の全員が現在または過去にセックスワーカーであった人々で構成されています。私たちの目的は、現在および過去のセックスワーカーの健康増進を図り、その人権を促進・保護し、セックスワーカーへの敬意を広め、あらゆる形態の差別を根絶することです。
今日は私が「セックスワーカー」という言葉を何度も口にすることになるでしょう。私たちの会員は、いわゆるオーストラリア全土の個々のセックスワーカーやセックスワーク関連団体で構成されています。今日はポルノについて話しますが、これは素晴らしいことです。とてもワクワクしています。私はポルノについて話すのが好きなんです。オーストラリアで現在、女性に対する暴力が蔓延していることに注目が集まっているのは当然のことですが、その原因をポルノのせいだと決めつける人々もいます。
ポルノが性的暴力、家庭内暴力、家族内暴力の増加に直接つながるという考えや、若者がポルノにアクセスすること自体が本質的に有害であるという考えを、あまりにも多くの人々が疑いもなく受け入れ、広めてきました。しかし、これらの分野における研究結果は、決定的なものとはほど遠いのが実情です。実際、こうした繰り返し主張されてきた説に異議を唱える、重要かつ増え続けている証拠が存在します。 性的暴力、家族内暴力、家庭内暴力はオーストラリアにおいて深刻かつ喫緊の課題であり、これに対処するには、反ポルノを掲げる道徳的パニックではなく、証拠に基づいた介入が求められる。
国際的にも、保守的なロビー団体が、反セックスや反LGBTの主張を隠すための煙幕としてポルノを利用している事例が見られます。 例えば、米国には「全米性的搾取対策センター（National Center on Sexual Exploitation）」があり、これはかつて「メディアにおける道徳（Morality in Media）」、「エクソダス・クライ（Exodus Cry）」、「トラフィッキング・ハブ・キャンペーン（Trafficking Hub Campaign）」として知られていました。これらはいずれも、あらゆる形態のセックスワークに反対し、反LGBTの観点を推進するなど、社会的に保守的な信仰に基づく運動にそのルーツを持っています。
こうした動きは、極右のサークルでも支持・後押しされており、右派系のソーシャルメディアプラットフォーム「Gab」上では、セックスワーカーやLGBTの人々に対する暴力の扇動も行われています。これは現実です。こうしたことは起こり、今後も起こり続けるでしょう。 オーストラリアでは、自らを「プロライフ・フェミニスト」と称するメリンダ・タンカード・ライストが率いる「コレクティブ・シャウト」という団体が、女性の物化や少女の性的対象化に反対する草の根運動として自らを位置づけている。同団体は、セックスワークの非犯罪化に反対している。
セックスワーカーたちにとっては驚くことではないだろうが、「コレクティブ・シャウト」は、国連の「女性および少女に対する暴力に関する特別報告者」であるリーム・アルサレム氏の熱烈な支持者でもある。同氏は、セックスワーカーの権利に反対するだけでなく、トランス女性の権利やトランスジェンダーの自己認識を認める法律にも反対し、スポーツにおける性別検査を推進している。 「Teach Us Consent」キャンペーンを立ち上げたシャネル・コントス氏や、かつて「コレクティブ・シャウト」に所属していたダニエル・プリンシペ氏は、このポルノをめぐる道徳的パニックを煽っている、著名な同意権擁護活動家である。
現在、両者とも連邦政府の「同意」キャンペーンのアンバサダーを務めており、セックスワークを暴力と同一視する反セックスワークの視点を広め、公に発信している。この2人の活動家は、学校における同意教育や性教育の不足について、待望のメディアの注目を集めることに貢献した一方で、セックスワーカーたちの声を積極的に無視し、反セックスワーカー・反トランス活動家たちと連携している点は、深く憂慮すべき事態である。
ポルノをめぐる現在の議論が、そう簡単には収束しないことは明らかだ。
本日は、これまで事実ではなく感情に左右されてきたこの運動に対し、今まさに必要とされている微妙なニュアンスと証拠を提示できればと考えています。 本日は、アラン・マッキー教授、グレタ・デスグレイブス氏、そしてザフラ・スターダスト博士にお話を伺います。お一人ずつ、短い時間ですがご発言いただきます。発言時間は比較的短く抑えていただき、その後、提起された点について議論の場を設ける予定です。この場では、そうした議論こそが最も有意義だと考えているからです。参加登録の際、多くの質問をいただいておりますので、まずはそれらから取り上げていきます。
それでは、このウェビナーの中で寄せられた質問に移り、できる限り多くの質問にお答えできればと思います。 本日の最初の講演者は、エンターテインメントと健全な性的発達に関する専門家であるアラン・マッキー教授です。同教授は現在、オーストラリア研究評議会（ARC）から35万ドルの助成金を受けて、「オーストラリアにおけるデジタル性リテラシーの向上」というプロジェクトを率いています。同教授が共著した最新著書『50年にわたる学術研究からわかるポルノグラフィーの影響』は、ARCの助成プロジェクト「ポルノグラフィーが視聴者に与える影響」の一環として執筆されたもので、矛盾する研究データを解説しています。
彼は、『The Archives of Sexual Behavior』、『The International Journal of Sexual Health』、『The Journal of Sex Research』などの学術誌に、健全な性的発達や娯楽教育に関する論文を発表しています。それでは、アランさん、お願いします。
アラン・マッキー：ジェナ、どうもありがとう。ここに来られて本当に光栄です。あなたの猫がすごく羨ましいです。ジェナが言った通り、私はアラン・マッキーです。シスジェンダーの男性です。 53歳です。ゲイで、中流階級、そしてスコットランド出身です。30年以上にわたりポルノについて研究してきました。なんてことだ。ジェナが言及した『50年にわたる学術研究を経て、ポルノの影響について私たちが知っていること』という本は、分量が少なく、とても読みやすい一冊です。ぜひ一度目を通してみることを強くお勧めします。
私たちチームは3年をかけて、過去数十年にわたるポルノに関する何百もの学術研究を精査し、そのすべてのデータを統合しましたが、その結果は期待外れでした。 ポルノの視聴を楽しんでいると答える人々は、性的に冒険的な傾向が強い傾向にある。それだけの話だ。データが示していないのは、ポルノを多く消費する人ほど、女性に対して暴力を振るう可能性が高かったり、女性に対する肯定的な態度が低かったりするということだ。
実際、2015年に『Journal of Sex Research』誌に掲載された「 代表的なアメリカ人サンプルにおいて、ポルノ利用者は非利用者よりも男女平等的な態度を持っている」という画期的な研究があった。 これは、性別、年齢、居住地ごとに代表的なアメリカ人を対象とした大規模な調査であり、女性に対する態度、具体的には「ジェンダー平等主義的な態度」を持っているかどうかを検証したものです。その結果、ポルノを利用しない人々の方が女性に対する態度が劣っていることが判明し、これは都市伝説とは正反対の結果でした。
ジェナが言っていたように、都市伝説というのは、特にメディアで非常に広く流布され、繰り返し語られているため、ポルノがジェンダーに基づく暴力やパートナー間暴力と結びつけられていることは、もはや自明の事実のように思われています。 しかし、実際にはそうではありません。意外に思えるかもしれませんが、ポルノを消費しない人ほど女性に対する態度が悪いというこの考えは、最初は意外に思えるかもしれませんが、隠れた変数、つまり「どれほど宗教的であるか」という点を理解すれば納得のいくものです。なぜなら、より宗教的な人ほど、ポルノを見ていると答える可能性が低いためです。実際に見ているかどうかはまた別の問題ですが。
彼らはポルノを見ていることを人に打ち明けることが少なく、また女性に対する態度も悪くなりがちです。ジェンダーに基づく暴力を懸念するのであれば、ポルノから着手するのは間違ったアプローチです。女性に対する態度が悪くなり、ジェンダーに基づく暴力に対して寛容になる要因とは何でしょうか？
数年前、オーストラリアのポルノ利用者に対して調査を行ったところ、女性に対する態度が劣悪であることの最も有力な予測因子は、ポルノの消費量ではなく、男性であること、年齢が高いこと、右派であること、宗教的であること、都市部以外に住んでいること、そして正式な教育水準が低いことであることが判明しました。実際に、女性に対する態度の悪化と相関関係にあるのは、こうした要素であり、ポルノの消費量ではありません。
では、ここまでにしておきます。ジェナも言ったように、皆さんの質問にお答えする時間を確保し、皆さん主導で議論を進めていただきたいので、ここで切り上げて、ジェナ、ここからはあなたにお任せします。
ジェナ：それでは、グレタ・デスグレイブスさんのお話を伺うことにしましょう。グレタさんは、ナームを拠点とするセックスワーカー、ポルノ女優、そして活動家です。法律と労働組合活動の経験を持ち、2022年にスカーレット・アライアンスに参加し、2023年には当団体の政策担当官に就任しました。 アドボカシー活動における関心分野としては、道徳的パニックの払拭、デジタル権利の促進、そして未割譲のオーストラリアおよび世界中のセックスワーカーのプライバシー、安全、コミュニティが、インターネット関連の法律や規制によって守られるよう確保することなどが挙げられます。それでは、グレタさん、お願いします。
グレタ・デスグレイブス：ありがとう、ジェナ。今日は、ここナーム（メルボルン）にあるウルンジェリ族の土地から電話で参加しています。奪われたオーストラリア国内および世界中のすべての先住民族の皆様に、敬意と連帯の意を表します。反ポルノのイデオロギーについて話す際、「モラル・パニック」という言葉がよく使われます。 ここで、その言葉が具体的に何を意味するのか、詳しく掘り下げてみる価値があると思います。「モラル・パニック」という用語は、社会学者のスタンリー・コーエンによって造語されたもので、メディアがコミュニティの恐怖にどのように影響を与え、またその逆もまた然りであるかを説明するために用いられています。
彼は、道徳的パニックには5つの段階があると説明している。 第一に、現状に異を唱える人々、思想、あるいは事象が存在する。これには、ゴスや出稼ぎ労働者といったサブカルチャーが含まれる。また、LSDやメタンフェタミンといった新たに流通し始めた薬物であったり、クィアや無神論といった新しい考え方や生き方であったりする場合もある。第二の段階は、マスメディアがこの異議申し立てを取り上げ、それを脅威や広範な社会問題として誇張して報じる段階である。
第3段階では、人々は、この問題が確かに深刻かつ広範囲に及ぶものであり、自分や知り合い全員に直接的な影響を及ぼすものであると確信するようになります。その脅威は、都市伝説の一部となることもあります。例えば、子供の頃に聞いた、「ハロウィーンのキャンディにカミソリの刃が隠されている」といった話などが挙げられます。第4段階では、十分な数の人々がこの脅威を恐れるようになると、法律や政策の立案者が介入し、新たな法律や政策を打ち出すことで事態を収拾することになります。
そして第5段階では、問題が魔法のように解決され、消え去ってしまう。たいていの場合、私たちは、実際に問題を解決したのか、それともそもそも問題などなかったのか、あるいは少なくとも大きな問題などなかったのか、と自問することさえほとんどない。「道徳的パニック」という概念は、新しい技術や性表現、とりわけ若者の性表現に対する社会的反応を説明するためにしばしば用いられる。
オーストラリアで現在繰り広げられているポルノをめぐる議論の一部は、道徳的パニックと見なすこともできるのではないかと、自問してみる価値がある。新しい技術とそれが若者に与える影響、とりわけ若者の性や暴力への関わり方については、しばしば「道徳的パニック」と呼べるような議論の対象となってきた。 1963年、ドキュメンタリー映画『Perversion for Profit』は、街角の新聞販売店で『プレイボーイ』誌やパルプフィクションのペーパーバックが手軽に手に入るようになったことが、人々を極めて倒錯させ、とりわけ同性愛者を増大させるため、米国は冷戦に勝利できず、共産主義が世界を支配することになると、極めて真剣な口調で主張した。
1980年代、VHSテープ、とりわけポルノやホラー映画は、特に若者の間で起きる暴力犯罪の原因として非難された。英国では、禁止された「ビデオ・ナスティーズ」を探し出すため、ビデオレンタル店や書店、さらには一般家庭への家宅捜索が日常茶飯事だった。同様に、米国でも、親や政治家たちは、10代の若者が性的に露骨な表現を含む音楽を聴くのを防ぐため、曲やアルバムのリストを配布していた。
1995年、『タイム』誌に掲載されたベストセラー記事「サイバーポルノ」は、インシデント掲示板で共有される画像の大部分がポルノであり、オンラインポルノに描かれる性行為は、ビデオや印刷物で入手可能なものよりも過激であると主張した。 しかし、その数週間後には、この記事は完全に否定された。その根拠は、ある学部生がでっち上げた欠陥だらけの単一の研究に基づいていたからである。その研究は、画像そのものではなく、非公開の掲示板で使用されたタグのみを調査対象としており、さらに成人向けコンテンツに特化した掲示板に限定されていた。
最近では、セクスティングやスマートフォン、ソーシャルメディア、そしてスナップチャットのようなアプリに関連して、同様の社会的道徳的パニックが見られています。ポルノをめぐる現在のメディアによる道徳的パニックのメッセージでは、オンライン上のポルノがかつてないほど増えていること、アクセス回数も以前より増えていること、そしてコンテンツの質がかつてないほど悪化していることが主張されています。 これらについて一つずつ検証してみましょう。まず、証拠によれば、インターネット上のポルノコンテンツの割合は、実際には1990年代後半にピークに達していたことが示されています。
これは、インターネット技術をいち早く取り入れたのが若者、特に若い男性だったという事実でかなり説明がつきます。それ以来、オンライン空間を利用する人々の層はより多様化しただけでなく、インターネット技術の利用目的も多様化してきました。1999年には、インターネット検索の40％がポルノ関連だったというのは事実でした。 しかし、これは検索エンジンにポルノ関連のキーワードを入力したユーザーに限定された数字であり、実際にどれだけのポルノが消費されていたかを測定したものではない。検索エンジンのデータやインターネットトラフィックの分析に基づく現在の推計によると、ポルノコンテンツは インターネット上のコンテンツ全体の4％から15％を占めているとされている。
第二に、スマートフォンの技術によって世界中でインターネットへのアクセスや情報共有が容易になったため、ポルノへのアクセスが以前より増えているという考えは、非常に直感的に納得できるものです。しかし、実際にこの技術を利用してポルノを消費しているという点に関しては、そのデータはそれほど説得力のあるものではありません。 ある調査によると、成人男性によるポルノの消費量は、インターネットの登場以来、ほぼ横ばいの状態が続いており、インターネットが普及する前の1990年代から、スマートフォンが一般に普及した2010年にかけても、その増加率はわずか2％程度にとどまっている。
「ポルノが以前よりも悪質になっている」という考えは、定量的に把握するのが難しい。これは、セックスワーカーたちが断固として反論すべき非常に重要な問題だと私は思う。第一に、ポルノに関して何が有害あるいは暴力的であるかについて、私たちの間で明確な合意は存在しない。多くの研究者は、たとえその描写の文脈が熱意ある合意に基づくものであったとしても、ディープスロート、アナルセックス、ダーティトーク、フィスティング、スパンキングなどの描写を暴力として分類している。
反ポルノ業界で活動する福音派キリスト教のロビイストたちは、特定の性的行為を「危険」「有害」「暴力的」であると位置づけることに既得権益を持っており、そうした性的行為の多くは、クィアの人々によるものとなっています。セックスワーカーである私たちは、自分自身が特定の性的行為に興味がない、あるいはそれに同意しないからといって、他の人もそうであるとは限らないということを容易に理解できます。 ポルノについて議論する際、このことを常に念頭に置いておくことが非常に重要だと私は思います。
そこで、ポルノについてどのように語るべきか、自分自身や他者をどのように教育すべきか、そしてポルノ規制に関するいくつかの考え方に話が及ぶことになりますが、これについてはザフラが詳しく説明してくれるでしょう。私の考えをまとめると、第一に、セックスワークは「仕事」であり、つまりポルノの出演者や制作者はセックスワーカーです。いかなる形態のセックスワークやセックスワーカーも本質的に有害であると扱うことは、スティグマや「ホアレイキー（whoreachy）」を永続させ、すべてのセックスワーカーに悪影響を及ぼします。 第二に、テクノロジーやニュースのサイクルは極めて速いスピードで動いています。今日の「道徳的パニック」は、明日には「恥ずかしいほどの過剰反応」として見なされることになるでしょう。どうもありがとうございました。では、ジェナさん、お返しします。
ジェナ：グレタ、素晴らしい締めくくりの言葉をありがとう。次に登場するのは、本日の3人目にして最後の登壇者、ザフラ・スターダスト博士です。博士はセックスワーカー、作家、研究者であり、性文化の規制に関心を持つポルノ研究の学者でもあります。博士の研究は性的メディアとセックス・テックを専門としており、露骨なメディアの制作、流通、規制や、コミュニティ主導の社会正義を追求するセックス・テックの開発など、性的コンテンツのモデレーションをめぐる政治性に焦点を当てています。 彼女の初著書『Indie Porn: Revolution, Regulation, and Resistance』は、インディーポルノの制作者、政府、そしてビッグテック企業との間の対立を掘り下げています。ザフラはクイーンズランド工科大学（QUT）でデジタルコミュニケーションの講師を務めるとともに、バークマン・クライン・インターネット・アンド・ソサエティ・センターの客員研究員でもあります。それでは、ザフラさん、お願いします。
ザフラ・スターダスト：ジェナ、そしてアラン、グレタ、本当にありがとうございます。今日は、ユガムベ族の未割譲の土地から参加しています。 ここでは、ポルノの規制と、私たちがエネルギーを注ぐべきさまざまな方向性について、簡単に触れたいと思います。グレタが話していた「道徳的パニック」について、そしてインターネットからVHS、活版印刷に至るまで、さまざまな技術を通じてその起源をたどることができるという点に、さらに付け加えたいと思います。繰り返し浮上してくるのは、文化の民主化に対する懸念と、素材が大衆に広く流通することによる、いわゆる「堕落させる影響」への懸念なのです。
規制の動向を見ると、実に興味深い戦略的な変遷が見て取れます。 ポルノグラフィーは、かつてイギリスや米国で大きな注目を集めた裁判を特徴とした「猥褻」や「不道徳」といった物語を通じて語られるものから、その枠組みを脱却してきました。そして、1980年代には、キャサリン・マッキノンやアンドレア・ドワークインによって反ポルノ条例が提案された際、ポルノグラフィーによって被害を受けたとされる女性が損害賠償を請求できるようになるという、危害や被害をめぐる議論が繰り広げられたことを覚えている方もいるでしょう。
その後、ポルノ俳優たちは撮影現場での体験について以前よりはるかに積極的に声を上げるようになり、反ポルノ活動家たちは、消費者、あるいは彼らがポルノが消費者に及ぼすと見なす有害な影響へと注目を移しました。現在では、ポルノ依存症に対する道徳的パニックが見られ、ポルノが人間関係や夫婦関係を脅かすという懸念が広がっています。ポルノは公衆衛生上の危機として位置づけられつつあります。
いわゆる「過激なポルノ」への過度なこだわりや、性的嗜好の犯罪化。コンドームの着用義務化や、出演者の指紋採取・身元調査、そして最近では、利用者の生体認証による年齢確認の導入といった動きが見られます。こうした取り組みの多くは、監視体制の強化、訴訟手段の整備、さらには収監を前提としたアプローチに注がれています。こうしたことにばかり注力しているせいで、政府はセックスワーカーや若者たちの声に耳を傾ける機会を、本当に逃してしまっているのです。 現在の取り組みは、消費者が自分たちが何を見ているのかを理解する手助けをする上でも、セックスワーカーの安全を確保し、その存在を尊重する上でも、効果がないことは明らかです。
一例を挙げると、 アランと私、そしてクイーンズランド工科大学（QUT）の他の同僚数名は、最近、年齢推定ソフトウェアに関する研究を行いました。ご存知の方もいるかもしれませんが、政府は最近、600万ドル規模の年齢確認技術の試験導入を開始したからです。私たちは顔認識アルゴリズムを用いて、1万枚の顔を分析しました。予想通り、このソフトウェアは白人の顔では最も正確に機能し、肌の色が濃い顔では最も精度が低いことがわかりました。 また、男子は女子に比べて誤分類される可能性が高く、年齢の誤差は最大で40歳にも及ぶことが判明しました。年齢推定技術だけでは、人々がポルノを閲覧するのを防ぐことは難しいでしょう。健全な性的発達を支える最善の方法は、若者と性について、早い段階から、頻繁に、そして率直に話し合うことであることは周知の事実です。
また、現在、制作はますます民主化が進んでいます。ポルノ出演者はかつてないほど多様化していますが、流通インフラが巨大なテックプラットフォームに集中しているため、視聴者が目にするのは、実際に存在するコンテンツのごく一部に過ぎません。 私たちは若者たちに、自分たちの政治的立場や倫理観、価値観に合致するポルノをどのように見つければよいかを教えていません。政府が人々の性的メディアとの関わり方を改善したいと本気で考えるなら、実際にできることはたくさんあります。その中には、巨大な動画共有サイトがポルノ市場を独占するのを防ぐために、独占禁止法や税制を強化することなども含まれます。
これには、セックスワーカーに対する差別を終わらせ、私たちが実際に信頼できるホスティングサービスや決済処理サービス、テキストメッセージサービスを利用できるようにすることも含まれます。また、セックスワーカーが所有するプラットフォーム協同組合を支援し、より多くの独立したコンテンツが繁栄できるようにすることも含まれます。さらに、ポルノの制作、販売、上映を非犯罪化することで、オーストラリアにおいて、そうでなければ流通することのない地元コンテンツを特集したポルノ映画祭を開催できるようになるということです。そうすれば、観客と出演者、そして制作者との間で、建設的な対話を促すことができるでしょう。
もうひとつ明らかに際立っている点は、政府が、若者が答えを求めている疑問に真摯に向き合う包括的な性教育を提供し、ポルノリテラシーへの投資を行うことができるということです。締めくくる前に、ポルノリテラシーについて少しお話ししたいと思います。ポルノリテラシーはメディアリテラシーの一分野です。これは、ポルノを正しく読み解き、メディアや文化を通じて私たちの性的表現がどのように形成されているかを理解することです。ポルノリテラシーを適切に行うには、ポルノ出演者の協力が必要です。 ポルノ出演者たちは、コラムやフォーラム、そして人々が同意について作成した公開リソースを通じて、すでに性的健康に関する質問への第一線の回答者となっていることは周知の事実です。
ポルノ俳優たちは、親密さのコーディネーターでもあります。私たちは長年にわたり、性教育や公衆衛生の取り組みの最前線に立ってきました。実際、新型コロナウイルスのパンデミック期間中、ポルノ俳優たちは、物理的な距離を保ちつつ親密さを共有する方法を示すため、感染対策を施したポルノ作品を制作しました。 セックスワーカーがポルノリテラシーを主導している素晴らしい事例は数多くあります。例えば、性科学者や性保健看護師、心理学者と共に高校で講演を行ったり、ポルノに関するパネルディスカッションに参加したりしています。10代の若者たちからは、ポルノ俳優が同席することで懐疑心が和らぎ、パネルディスカッションの信頼性が高まったという声が寄せられました。
最後の例として、ベルリンには、ポルノ俳優たちによるグループが「セックス・スクール」を運営し、同意や消費者、コミュニケーション、性的健康に関する露骨な動画を制作してきました。数年前、専門家パネルが実際にこの「セックス・スクール」を分析したところ、健全な性的発達を支援する可能性があることが判明しました。しかし残念ながら、昨年、「セックス・スクール」は、現在の規制環境下では運営を継続することが困難であったため、閉鎖されてしまいました。
もし政府が、人々のセックスや性的イメージに対する関わり方を改善することに真摯に取り組むのであれば、規制の枠組みがどのようにしてインディーズコンテンツを阻害し、犯罪視し、軽視し、抑圧しているかを綿密に検証した上で、視聴者がより自信を持ってコンテンツを判断し、文脈を理解するためのスキルやリテラシーを身につけられるよう、実際にどのような支援ができるかを考える必要があります。ありがとうございました。
ジェナ：ザフラ、本当にありがとう。そして、これまで登壇してくださったすべてのスピーカーの皆様にも感謝します。それでは、ここから少しディスカッションの時間に移ります。皆さんから寄せられた質問をいくつか投げかけていきます。その中には、すでに目にしたものもあるかもしれません。あまり堅苦しくせず、気楽に進めていこうと思います。何か言いたいことがあれば、遠慮なく発言してください。 最初の質問はアランさんにお聞きしますが、他の方も遠慮なくお答えください。ポルノを見ることで成長中の脳に変化が生じるという科学的説について、どうお考えですか？
アラン：ありがとう、ジェナ。それは素晴らしい質問だね。まさに「都市伝説」の典型的な例だ。ポルノを見ることで、実際に脳の化学的構造が変わってしまうという説がある。これは『自ら変わる脳』という本に由来するもので、著者はノーマン・ドイジという精神分析医だ。彼は科学者ではない。 神経科学者でもありません。人間の脳の働きについて専門的な訓練を受けたわけでもありません。彼の主張は、基本的に、ポルノを見ると脳内の化学的経路が新しいシナプスを形成するというものです。これは事実です。なぜなら、記憶はそうやって形成されるからです。
彼の主張は、記憶の形成は脳の損傷と同等であるというものです。記憶は脳の構造を再構築するのだ、と彼は言います。彼は、記憶が形成される際の化学的プロセス、すなわち神経化学的プロセスを挙げ、それが何らかの形で脳を変えていると論じています。実際、それは事実です。 記憶が形成されるのは事実だが、それが何らかの形で脳の損傷と同等であるという考えは、彼の研究に由来している。さて、彼の著書における一貫した主張は、彼がBDSMや変態的な性嗜好に極めて反対であるという点だ。『自らを変える脳』という本には、ある章があり、そこで彼は、基本的に「誰もが生まれつきノーマルであり、ポルノを見たときに初めて変態的な性嗜好を持つようになる」と論じている。
もし彼らがポルノを一度も見たことがなければ、変態的な性癖を持つようには決してならないだろう。しかし、それを裏付ける証拠はまったく存在しない。人生の後半で変態的なBDSMのアイデンティティを受け入れる人々は、人生の早い段階からその自覚を持っているという証拠がある。それは、私のようなゲイの人々が自分の性的指向を自覚しているのと同じようなものだ。まったく同じ方法ではないが、完全なアイデンティティとして確立される前に、そのアイデンティティの要素がすでに存在しているのだ。 変態的なポルノを見ることで変態的になるという証拠は存在しない。それは、異性愛者のポルノを見ても私が異性愛者になることはないのと同じだ。私は研究の一環として、これまで多くの異性愛者のポルノを見てきたが、それで私が異性愛者になったわけではない。そう、ポルノが脳の構造を変えるというこの考えは、裏付けとなる証拠が何もない都市伝説の典型的な例だ。
ザフラ：ジェナ、私もここで少し割り込ませて、ポルノ依存症や、ポルノの消費全般についていくつかコメントをさせてください。英国のフィオナ・アットウッドとクラリッサ・スミス――『Porn Studies Journal』の編集者たちですが――が、ポルノの消費に関するプロジェクトから得た、非常に有益な研究結果があります。彼女たちは、人々がポルノを視聴する理由は多岐にわたり、性的興奮や退屈しのぎ、ストレス解消、笑い、そして絆を深めることなどが含まれることを明らかにしました。 ポルノの消費者について考える際には、こうしたさまざまな利用目的をすべて念頭に置いておくことが、本当に重要だと思います。
また、ニコル・プラウス、デビッド・レイ、ピーター・フィンによる、ポルノ依存症に関する非常に優れた研究もあります。彼らは臨床心理学者や科学者であり、いわゆる「ポルノ依存症という虚構」を批判してきました。彼らは、ポルノ依存症には科学的根拠がないと主張しています。 彼らの研究によると、ポルノ依存症の報告において実際に最も共通して見られる要因は、宗教心であることが判明しています。彼らは、依存的な利用や問題のある利用を報告している人々について考える際、彼らの内的・外的葛藤や、彼らが「欲望の不一致」と呼ぶ体験に焦点を当てることで、より適切に理解できると主張しています。
例えば、ある人が、自分が望むことや楽しむこと、喜びを感じることで、社会が求める行動様式との間に葛藤を抱えている場合、それが「ポルノ依存症」と表現されることになる。
ジェナ：いいですね、ありがとうございます。メルボルン大学（uni Melb）から発表された、絞め殺しとポルノとの関連性に関する最新の研究について、パネルの皆様のご意見をぜひお聞きしたいです。アランさん、まずご発言いただけますか？
アラン：はい。私は学術論文を読むことを仕事とする専任の研究者ですので、まず私から話しましょう。その研究を目を通しました。 BDSMや女性に対するジェンダーに基づく暴力とは何の関係もないと考える限り、これはまったく妥当な研究です。というのも、この研究は合意に基づくBDSMの実践について扱っているからです。この研究が示しているのは、多くの若者が、いわゆる「ブレスプレイ」を実践したことがあると答えているという点です。これは、性的快感を高めるために脳への酸素供給を制限するBDSMの実践の一つです。
さて、これに関してはいくつか懸念点があります。一つは、呼吸プレイが非常に高度なBDSMの実践であるという点です。かつて、人々がBDSMコミュニティに参加し始めた頃は、それはコミュニティとして機能しており、メンタリングや、文字通りのトレーニングセッション、ワークショップなどが行われていました。プレイパーティーで危険な行為を行う場合でも、助けられるよう待機している人々がいました。潜在的に危険な実践を管理するために、一連のネットワークが整備されていたのです。
課題の一つとして、また私たちが考えるべきこととして――これは、包括的で年齢に応じた性教育の重要性についてザフラが指摘した点にも通じるのですが――、もし人々がポルノを通じて、しばしば文脈から完全に切り離された形で、高度なBDSMの実践について学んでいる場合、しかもそうした人々がBDSMコミュニティとの接点を持たないことが多いのであれば、それは望ましい状況とは言えません。それは非常に危険な事態を招く可能性があります。より充実した性教育が必要です。
いつものように、「ただ『ダメ』と言うだけ」というアプローチや、禁欲のみを説くアプローチは効果がない。つまり、単に「これは悪いことだ。してはいけない」と人々に言うだけでは、決してうまくいかないのだ。 必要なのは、人々にこう伝えることです。「もしあなたがこうした高度なBDSMの実践を検討しているのであれば、BDSMがどのように機能するのか、コミュニティの探し方、トレーニングの受け方、その実践を理解する方法、そして安全に行う方法について、知っておくべきことがこれです」。単に「やめておけ」と言うのではなく、そう伝えることが適切な対応となるでしょう。
もうひとつ私が懸念しているのは、その論文の中で、多くの若い女性が、本当はやりたくないにもかかわらず、この慣行に「はい」と答えているのではないかという仮説が示されていたことです。 若い女性たちが、本当はしたくない性行為を強要されるというジェンダーの問題が存在していました。これは私たちの文化において現在も続く問題であり、若者への性教育のあり方として、「男性が女性にセックスを迫るのが役目であり、女性は最終的に折れるまで『いや、いや、いや、いや、いや』と言い続けるのが役目だ」という風潮が根付いているのです。
こうしたジェンダーの固定観念は、私たちの文化全般や性教育の現場において、依然として根強いものです。数年前、フォーカスグループで若い女性たちに「性的主体性」について話を聞いた際、彼女たちは、自分が望むことを伝える自信も言葉も持っておらず、また、自分なりの性的主体性を育むよう後押しや支援も受けていないと語ってくれました。 私たちが発見したことの一つは、話を聞いた若い女性のうち、自慰行為をしていると公言する人はほとんどいなかったのに対し、若い男性たちは皆、それを喜んで話してくれたという点です。
数十人の若い女性のうち、自慰行為をしていると認めたのはほんの数人だけだった。彼女たちが言うには、それは「絶望的」で、「レズビアンっぽい」からだという。ある若い女性は、「あそこ」は男の子に触られるためのものだと語った。 さて、自分の身体から性的快楽さえ得ていない状態では、性的主体性を育んだり、自分が何を好むかを見極めたり、何を求めればいいのかを知ったりすることは非常に難しい。このデータから私が導き出す教訓は、グレタの主張を借りれば、これまたポルノが有害であることを示すものだという、ある種の道徳的パニックが再び巻き起こっているということだ。
いいえ、それはまったく間違った教訓です。ここから得られる教訓は、第一に、より充実した性教育が必要であり、若者たちが信頼できる大人と、自分たちが気になっていることについて話し合えるコミュニケーションの場を築くこと。第二に、クソみたいな家父長制を廃止し、男性と同様に女性の性的主体性も尊重する文化を築く必要があるということです。
ザフラ：その報告書について、私からも一点付け加えさせてください。絞めつけ行為と呼吸プレイを区別しておくことは有益だと思います。親密なパートナー間暴力における絞めつけ行為は極めて深刻な問題であり、殺人につながる前兆となるものです。 ニューサウスウェールズ州では、これが単なる加重暴行以上の行為であることを認識し、現在では独立した犯罪として規定されていますが、呼吸プレイについては、たとえ合意の上で行われたとしても、リスクがまったくないわけではないということを認識する必要があります。
先週、『Journal of Media and Culture』誌に、ジゼル・ウッドリーとケリー・ジャウンゼムズによる論文が掲載されました。この論文は、ポルノにおける性的窒息行為に対する10代の若者の見解について論じたものです。これはオーストラリア研究評議会（ARC）の助成を受けたプロジェクトの一環として、11歳から17歳の10代の若者を対象にインタビューを行ったものです。その結果、10代の若者たちは、単に「禁欲」を説くアプローチよりも、性的なリスク行動に関する、より利用しやすい教育や情報源を求めていることが明らかになりました。 同論文では、ハームリダクション（危害軽減）アプローチについて多く言及されています。
10代の若者たちは、アフターケアや安否確認、セーフワードといった瞬間を求めていました。また、学びになる動画も求めており、こうした性的行為をより安全な方法で実践する方法について、具体的な教育リソースが不足しているという課題が明らかになりました。 現在、制作者たちが舞台裏のインタビューをより多く撮影したり、自身のアプローチについてより詳細に説明したり、ドキュメンタリー風ポルノの手法を取り入れたりしているのをよく目にします。また、出演者たちがパフォーマンス終了後に自身の演技について語る証言も耳にします。
人々は、内容を充実させるためにこうした作業を行っている。実際、舞台裏ではこうしたことが行われているのだ。
アラン：ジェナ、あなたが今、メルボルン大学のこの研究に関するソーシャルメディアの投稿で、「誰かを絞めたり窒息させたりする安全な方法などない」と述べられている点に注目させてくれたね。なぜ人々がそうするのか、私は完全に理解している。ただ、それは事実に基づく発言ではない。感情的な発言だ。 なぜ人々がそうするのか、私は完全に理解しています。最近、家庭内暴力対策に携わる方々を対象に、ポルノについて語るワークショップをいくつか開催しました。というのも、彼らもまた、ポルノが親密な関係における暴力の原因になっているという話を耳にして懸念を抱いていたからです。
私たちは、本当の予測因子とは何かについて話し合っていたのですが、その話題の一つとして、クライアントがどのような変態的な行為を行うことに対して、彼らが許容できるかという点も取り上げられました。 彼らのほとんどは、「同性愛なら構わない」「軽いスパンキングなら構わない」といった感じで問題なかったのですが、呼吸プレイや性的絞めつけの話になると、場の雰囲気が一変しました。というのも、そうした行為を暴力、特に合意のない暴力の一形態として捉えている人が非常に多く、合意に基づく呼吸プレイでさえ、彼らにとってはあまりにもそれに近すぎたからです。
暴力や女性への殺害という点において、彼らが目にした光景とあまりにも似通っていたのです。合意に基づくプレイと、合意のない暴力とは全く別物であるにもかかわらず、見た目があまりにも似すぎていたため、彼らはその感情的な反応を乗り越えることができなかったのです。人々がなぜそう捉えるのかは十分に理解できますが、それは事実に基づく反応ではなく、感情的な反応に過ぎません。
ジェナ：次の質問に移ります。これは少し長い質問なので、読み上げますね。 一時滞在ビザを保持している移民のポルノ出演者は、オーストラリアにおいて、品行審査に合格できないことや、公序良俗、すなわちオーストラリア社会の価値観との抵触を理由に、ビザ取り消しの懸念に直面することがよくあります。地域社会のメンバーや支援者は、こうした問題への対処を支援するだけでなく、体系的な抑圧と闘うためにセックスワーカー主導の団体を倫理的に支援するため、どのように移民のポルノ出演者を支えることができるでしょうか？
移民のポルノ出演者は、セックスワーカー、移民、クィアなど、複数のアイデンティティを併せ持っていることが多く、そのため人種差別、売春婦への偏見、性差別、同性愛嫌悪などが交錯する状況に直面しやすい傾向があります。 ピアサポートは、彼らが自身のアイデンティティをどのように優先するか、あるいは利用可能な支援や対象となる支援によって異なる可能性がある。では、セックスワーカーや移民、クィア主導の団体は、移民のポルノ出演者のニーズをより的確に把握し、それに応えるためにはどうすればよいのだろうか。
ザフラ：そうですね、もっと一般的に言えば、ポルノ制作にはしばしば移住が伴うと思います。というのも、世界中の多くの場所でポルノ制作は違法とされているため、仕事のために移動することは非常に一般的だからです。 世界には、他の地域よりも制作の機会が多い地域が点在していますが、セックスワーカーにとって移動は極めて危険を伴います。ここ10年ほどで私が強く感じていることの一つは、「倫理的なポルノとは何か」という議論において、一部のプラットフォームが、自分たちが「何ではないか」という否定的な定義によって自らを位置づけていることです。
一部の「倫理的なポルノ」を掲げる団体が、自らの正当性をアピールしようと、人身売買対策団体に寄付を行っているのを見かけます。私たちはポルノです。私たちは倫理的です。私たちは人身売買に反対しています。 私たちは搾取に反対しています。人身売買対策の取り組みや、その「監禁的」なアプローチには依然として問題があり、それらは実際には移民のセックスワーカーに正義をもたらしていないことを私たちは知っています。重要な考察として、私たちのポルノ活動には、安全な移住ルートの確立や、特にアジア出身の移民セックスワーカーが空港でコンドームやランジェリーなどを所持しているという理由で入国審査の厳しい取り調べを受ける原因となっている「国境産業複合体」の解消を含める必要があると考えています。
もう一点、簡単に触れておきたいのは、法律や看護、心理学など、多くの職業には倫理審査委員会が存在し、そこでセックスワーカーも「適格かつ適切な人物」あるいは「品行方正な人物」であることを証明しなければならない経験をしてきたということです。自身の品行に関する声明文の起草や、身元保証書の作成に取り組んでいるセックスワーカーの方々と協力できることを、心から嬉しく思います。
これはまた、セックスワーカー向け法律支援サービスとの強固な関係を築き、そうしたサービス、とりわけ移民問題を専門とするサービスへの資金提供を行い、ビザ申請手続きを進める人々を支援できる人々のネットワークを構築することにもつながる問題だと思います。
グレタ：それに付け加えるなら、支援者の方々に覚えておいていただきたいもう一つの点は、こうしたリスクの多くが、生体認証による監視や、大手テック企業と民間・政府機関との間のデータ共有によって生み出されているということです。セックスワーカー、特にオンライン上で大きな存在感を持つセックスワーカーである私たちは皆、多くの場合、大手テック企業による監視や生体認証監視の「テストケース」として扱われていることを知っています。これは、国境を越える際に特に顕著になります。
移民のポルノ出演者を支援するためには、データ共有の透明性を求めるだけでなく、大手テクノロジー企業による生体認証監視を制限することも重要です。
ジェナ：視聴者の皆様にお知らせしたいのですが、たくさんの質問が寄せられており、どれも素晴らしい内容です。今日中にすべてを取り上げるのは難しいと思います。そこで、私たちは――すべての質問を録音していますので、今回取り上げられなかった質問については、パネリストの方々に送付し、書面で回答していただく機会を設けることにします。
それでは、それを議事録に追加しましょう。これは、事実をすべて素晴らしいものだからといって、事実を省こうとしているような状況ではないことをご理解ください。 いわゆる「オーストラリア」全土において、ポルノに対する反論や道徳的パニックが、年齢確認やオンライン監視の強化を後押しする武器としてどのように利用されているか、また、米国における FOSTA-SESTAやKOSAの動向について、一般市民やメディアの視点からどのように懸念すべきかについて、私たちの代表者たちにどのようにしてより効果的に啓発していけばよいでしょうか？
アラン：それは素晴らしい質問ですね。私の答えは、「私も分かればいいのですが」ということです。実は以前、このことについて記事を書いたことがあります。というのも、私は30年にわたり政府の報告書に意見書を提出し続けてきたからです。メディアに対してこの研究について話そうと試みてきましたが、そのデータには全く関心が持たれないという状況が繰り返されています。 ある時、テレビの討論番組から電話がかかってきて、ポルノが若い男性の一世代を破壊していると主張する出演者を探していると言われたことを、今でもよく思い出します。
私が「研究結果はそうは示していないので、私が出演してその点を説明できます」と伝えると、彼らは「ああ、それについて語れる人の名前を教えてもらえませんか」と言いました。 私が政府の調査委員会に提出する意見書には、常に研究内容と調査結果が明記されていますが、それらは決して注目されることはありません。これは主に政治的な問題なのです。
学校での性教育についても同様で、親の大多数はこれを支持しているものの、ごく少数の人が強く反対し、その声を大いに上げている。ポルノについても同じことが言える。とはいえ、現在では左派による反ポルノ運動も勢いを増しており、これらは依然として宗教右派と結びついて、ポルノに反対するために結束する「超連合」を形成している。
そのため、入り込む方法を見つけるのが非常に困難です。30年間試みてきましたが、まだ方法を見つけられていません。他に何か提案があれば、ぜひお聞かせください。
ザフラ：アラン、あなたが「この分野には関心がなく、進展が見られない」とおっしゃった点について、一点だけ触れておきたいと思います。これはまさに、ここ15年ほどの私の経験そのものです。政府は自分たちの政策に注力しており、彼らが取り組んでいるこの生体認証監視の政策は、実際には「ポルノを摘発しよう」ということに他ならないからです。 「ポルノを排除しよう」という姿勢で、あたかもあらゆる対策を講じているかのように見せかけていますが、実際には重要な問題にはほとんど歯が立たないのが実情です。同時に、政府にはこれと連動した別の目的もあります。 ポルノを視聴している人々の顔スキャンを行うというアイデアは、2019年にピーター・ダットン氏によって初めて提唱されました。それは、政府が政府機関間で個人の身元情報を照合できるようにするための全国的な顔認識システムの導入を試みていたのと同じ年でした。多くの場合、それはポルノとは何の関係もありません。ポルノは、彼らがより大規模な監禁政策を推進する機会を得るための単なる手段に過ぎないのです。特にここ10年間、この傾向が顕著に見られます。
ここで触れておきたいのが、この「接触」に関する論調です。まるでポルノがウイルスのように、まるでポルノが伝染病であるかのように、子供たちが「X歳」でポルノにアクセスしているかのように語られています。こうした調査の問いかけ方には、信じられないほど偏った表現が使われているのがわかります。つい先週も、有害なポルノが精神的、感情的、身体的な健康に与える影響に関する調査が発表されました。その前には、「無垢な時代を守る」というタイトルの報告書が発表されていました。
その前には、「インターネット上のポルノへのアクセスがオーストラリアの子供たちに与えている害」に関する調査が行われていました。そこにはすでに、A）ポルノとは単一の画一的なものである、B）ポルノは本質的に有害である、C）人々はまるで白紙のようにそれをただ受け入れるだけである、という前提が組み込まれています。メディア研究の観点から見れば、視聴者は受動的な存在ではありません。
彼らは批判的に物事を考えている。表現から理屈や意味を見出しているのだ。「子供の無邪気さ」という概念は、実際には武器として利用されている。というのも、彼らが言う「無邪気な子供たち」の中には、法的に性行為に同意できる16歳や17歳の若者も含まれているからだ。
若者たちを性に関する情報から守らなければならないという考えは、性教育が虐待の防止に役立つことが実証されている以上、まったくのナンセンスです。同様に、ポルノリテラシーを通じて、人々にポルノについてより現実的な理解を教えることも可能です。有害な行動を見抜くための知識とスキルを人々が身につけること、それこそが若者たちを守るのです。 こうした議論の枠組みや捉え方は決して新しいものではなく、ポルノがスケープゴートにされがちですが、それは政府ではなく業界に焦点を当てるための意図的な戦術です。私としては、解決策はやはり「ポルノリテラシー」に帰着すると思います。
ポルノリテラシーは若者だけのものではありません。大人向けのポルノリテラシーや、政治家向けのポルノリテラシーもあります。
アラン：ザフラの話に耳を傾けているだけで、私が実際に目にしてきた、変化への希望を確かに感じさせる非常に前向きな出来事を思い出しました。 それは、セックスワーカーが学界や政界、ジャーナリズムの世界に進出すればするほど、そうした人々がこれまでとは全く異なる視点をもたらしてくれるということです。というのも、先ほども話していたように、ポルノを「奇妙で危険なもの」として位置づけ、制作する側も消費する側も傷つける状態を維持するためには、ポルノの消費者と制作に関わる人々の両方の声を封じ込めることが不可欠だからです。
公の場で率直に語ろうとするポルノの消費者は、依然としてごくわずかです。「私は週に3回、ポルノを見ながら自慰行為をしていますが、それで何の害も受けていません」と公言する政治家など、ほとんどいません。それは極めて稀なことです。最近では、セックスワーカーが知識産業や議論の場に関与するケースがますます増えてきています。これは大きな変化をもたらしていると思います。初めてセックスワーカー出身の首相が誕生すれば、それはさらに大きな変化をもたらすことになるでしょう。
グレタ：まったく同感です。重要なのは、反ポルノ思想を、単に福音派キリスト教や極右、あるいは保守派の副産物に過ぎないと過小評価することの危険性を、この事例が示しているという点だと思います。実際、これは、著名なフェミニストや、家庭内暴力対策団体、性暴力支援機関などが、セックスワーカーの実体験に耳を傾けず、政策や実践においてセックスワーカーの安全を優先してこなかったという、長年にわたる歴史の一端なのです。
こうしたイデオロギーは実際にはかなり広く浸透しており、すべてのセックスワーカーの安全に影響を及ぼす可能性があるということを理解することは、本当に重要だと思います。
ザフラ：私も一言付け加えさせてください。この議論のすべてが、別の問題から注目をそらしているということを忘れてはならないと思います。 650万が年齢確認試験およびジェンダーに基づく暴力対策イニシアチブの一環として 充てられるという発表があった際、同時に、フェミニストやその他の現場支援団体から、さらなる資金やリソースが必要だという強い抗議の声が上がっていました。 ジェンダーに基づく暴力の影響を最も強く受けている多くの先住民の女性たちは、ジェンダーに基づく暴力だけでなく、警察による暴力、収監制度による暴力、そして植民地主義による暴力についても語っていました。
ジェンダーに基づく暴力対策のための資源が、単にポルノのせいにするのではなく、殺人や性暴力の背景にある人種差別、女性嫌悪、トランス女性への嫌悪など、さまざまな問題に対処するために、ファースト・ネーションズ・コミュニティに確実に届けられるようにする必要があります。
また、学界にはもっとセックスワーカーが必要だという点についても触れておきます。もしあなたがセックスワーカーで、博士号取得を目指しているなら、ぜひ私に声をかけてください。博士課程の学生を募集していますから。また、私の夢は、大規模なセックスワーカー研究センターを設立することです。なぜなら、セックスワーカーたちは間違いなく、この分野における声や物語を変えつつあり、非常に大きな影響を与えているからです。
ジェナ：あと1つの質問と、それに対する手短な回答をする時間が残っています。この質問には答えるのが非常に難しいと思いますが、同時に、私たちがここにいる理由そのものかもしれないとも思います。おそらく良い質問だと思います。DV（ドメスティック・バイオレンス）や学術の場において、反ポルノの主張や論調にどう対抗すべきだとお考えですか？このウェビナーは、おそらく良い出発点になるでしょう。これを活用してください、ただ……
ザフラ：ある程度は、用語の選定や方法論の見直し、そして研究の立場や、提起されている研究課題に影響を与えるあらゆる要素を検討することに関わっています。これは学術界における重要な貢献だと思います。また、私たちはいつも後手に回り、対応したり反応したりすることしかできないため、もどかしい気持ちになります。 セックスワーカーたちは常に、「また政府の調査が始まった。また問題のある報告書が出された。これに対応しなきゃ」という立場に置かれているのです。
いつもこうなんです。コミュニティづくりや運動の構築に注ぐべき私たちのエネルギーが、すべて吸い取られて、使い果たされてしまうのです。 戦略という観点では、一方で、単に絶え間ない反応に終始するのではなく、私たちが望む未来に向けて、エネルギーがどこへ前向きに向かっているのかを考える必要があると思います。とはいえ、人々が研究について深く考える手助けをしようとする際には、方法論、ポジショナリティ、用語、そしてそれらの一つひとつにどれほどの偏見が込められているかといった点について、じっくりと考えることは確かに役立つと思います。
もっと広く言えば、セックスワーカーたちが築き上げるテクノロジーを通じて、私たちがどのような未来を築きたいのか、そして私たちが共にどのような未来を思い描いているのかを考え、人間関係や相互扶助を通じてその未来を築き始めていくべきだと思います。なぜなら、10年後も私たちは依然として同じ議論を繰り返している可能性が高いからです。
アラン：私たち一人ひとりが、それぞれの分野でそれを実践できると思います。家庭内暴力や家族支援の分野で働いている方は、その業界の中で取り組むことができます。私は学界の中でそれを実践できます。あらゆる行動変容と同様に、「はい、そうすべきだ」というのが正しい道だと思います。
私たちは、意見が一致する点を見つけます。そうです、私たちは、依然として女性がパートナーからの暴力の危険に圧倒的にさらされていること、また、社会において女性の性的主体性が男性に比べて圧倒的に軽視されているという現実に、強く反対しています。 私たちが合意できる点を見つけ、都市伝説に流されるのではなく、問題の根本に真正面から向き合う方法でそれらに対処するために、人々と協力して共同プロジェクトを立ち上げていくのです。それぞれの分野で活動し、その分野で知り合った人々と対話し、合意できる点を見出してプロジェクトを構築していくこと、それ自体が重要な一歩なのです。
学界では、ザフラのような人々の活躍だけでなく、最も真面目で堅実な定量的社会科学者たちでさえ、今ではセックスに対する否定的な見方が少し和らいできているのが見て取れます。変化は起こっています。以前は少し悲観的すぎたかもしれませんが、変化は確かに起きており、私たちはこれからも変化を起こし続けていけるのです。
ジェナ：セックスワーカーは、この議論に絶対に参画すべきだと思います。ある事柄について話し合うなら、その当事者が議論の場に同席すべきです。来月ナームで開催される「No to Violence」会議では、ポルノと女性に対する暴力との関連性を扱うセッションが3つあるにもかかわらず、セックスワーカーとの連携は一切行われていません。 私たち全員が強く信じているのは、家庭内暴力（FDV）や親密なパートナーによる暴力の分野において、セックスワーカーに対する暴力だけでなく、社会における女性に対する暴力やジェンダーに基づく暴力の解決に向けて、セックスワーカーをパートナーとして有意義に関与させる必要があるということです。
この会話がこれからも続いていくことを願っています。ちなみに、リーアンからの質問には「皆さん、本当に、本当に素晴らしいです」と書かれています。ありがとうございます。これで締めくくるのにふさわしい言葉だと思います。
本日はお集まりいただき、誠にありがとうございます。ご参加いただき、また、これらの非常に重要な声に耳を傾けてくださり、感謝申し上げます。このイベントを企画してくださったミッシュ・ポニーさん、ありがとうございました。そして、ザフラ・スターダストさん、グレタ・デスグレイブスさん、アラン・マッキーさん、ご自身の経験や知識を私たちと共有してくださり、ありがとうございました。皆様にとって、素敵な一日になりますように。それでは、また。