언론은 포르노와 성폭력 간의 관계에 대한 추측으로 가득 차 있지만, 과연 그 근거는 어디에 있을까요? 이러한 논의가 성노동자들에게 어떤 영향을 미치며, 앞으로 이러한 문제를 둘러싸고 더 건설적인 대화를 나누기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 전문가 패널이 포르노를 둘러싼 현재의 ‘도덕적 공황’과 실제 증거가 무엇을 말해주는지에 대해 논의하는 모습을 지켜보세요.

웹 기사

‘유해한 포르노’를 금지해야 한다는 목소리가 빗발치고 있다. 청소년들이 포르노에 대해 실제로 어떻게 생각하는지 알아본다, The Conversation (2024년 8월 21일)

포르노허브를 겨냥한 탄압이 누군가의 목숨을 앗아갈 것이다, VICE ( 2021년 4월 13일)

Pornhub의 최근 콘텐츠 삭제 사태 배후에 있는 수상한 단체 ‘Exodus Cry’를 자세히 살펴본다 , SCREENSHOT Media ( 2020년 12월 19일)

‘엑소더스 크라이’ 내부 : 트럼프와 연루된 수상쩍은 복음주의 단체, 포르노허브에 전쟁을 선포하다, 더 데일리 비스트 ( 2020년 10월 16일)

‘포르노와의 전쟁은 이렇게 끝난다’, ThinkProgress ( 2014년 10월 8일)

한 활동가가 포르노허브에서 인신매매 콘텐츠를 삭제하려 시도했다 . 그녀의 행동이 오히려 해를 끼친 것일까?, 《인디펜던트》 (2024년 7월 28일)

넷플릭스 다큐멘터리 ‘머니 샷’에 등장한 전 포르노허브 직원의 솔직한 이야기, 롤링 스톤 ( 2024년 3월 16일) [아카이브]

음란물 접근을 위한 연령 확인? 우리 연구에 따르면 이는 여러 측면에서 효과가 없는 것으로 나타났다, The Conversation (2024년 6월 11일)

레이첼 힐스가 멜린다 탱카드 라이스트에게 묻지 않은 질문들, 『 양들이 있을 자리는 없다』( 2012년 1월 10일)

‘포르노는 페미니즘적 행위가 아니다’: 샤넬 콘토스의 저서가 포르노 산업에 맞서 입장을 밝힌다, 마리 클레어 ( 2023년 9월 22일)

포르노에 대한 진실 [ 다니엘 프린시페와의 인터뷰], 《시대의 징표 》(2024년 4월 16일)

인터넷 포르노: 도대체 얼마나 많을까?, BBC 뉴스 (2013년 7월 1일)

학술지 논문

Taylor Kohut 외,‘포르노그래피는 정말로 “여성에 대한 증오를 조장”하는 것인가? 미국 대표 표본에서 포르노그래피 이용자는 비이용자보다 성평등에 대한 태도가 더 긍정적이다’(2016) 53(1) 『 The Journal of Sex Research』, 1-11, https://doi.org/10.1080/00224499.2015.1023427.

앨런 맥키,‘포르노그래피 소비자 1,023명을 대상으로 한 설문조사에서 여성에 대한 태도, 포르노그래피 소비 및 기타 인구통계학적 변수 간의 관계’(2007) 19(1) 『국제 성 건강 저널(International Journal of Sexual Health)』, 31-45 https://doi.org/10.1300/J514v19n01_05.

지젤 우들리(Giselle Woodley)와 켈리 자운젬스(Kelly Jaunzems),“위험 최소화: 포르노 속 성적 목 조르기 행위에 대한 청소년들의 관점”(2024) 27(4) M/C Journal, https://doi.org/10.5204/mcj.3088.

Paul J. Wright, “미국 남성과 포르노그래피, 1973–2010: 소비, 예측 변수, 관련 요인’ (2011) 50(1) 『성 연구 저널(The Journal of Sex Research) 』, 60-71 https://doi.org/10.1080/00224499.2011.628132 [전체 텍스트는 유료 구독이 필요합니다].

David Ley 외,“황제는 옷을 입지 않았다: ‘포르노 중독’ 모델에 대한 고찰”(2014) 『 Current Sexual Health Reports 』 제6권 , 94-105쪽 https://doi.org/10.1007/s11930-014-0016-8.

클라리사 스미스 외,‘사람들은 왜 포르노를 보는가? PornResearch.Org의 연구 결과’, 린 코멜라와 시라 타란트(편), 『포르노그래피에 대한 새로운 관점: 섹슈얼리티, 정치, 그리고 법』 (2015), 산타바바라: 프레이거, 277-296쪽 http://dx.doi.org/10.5040/9798400691317.ch-014.

매들린 슈나이더와 제니퍼 허쉬, “성폭력 가해 행위에 대한 1차 예방 전략으로서의 포괄적 성교육” (2018) 21(3) 『Trauma Violence Abuse』 439-455https://doi.org/10.1177/1524838018772855.

Alan McKee 외, “청년층의 건강한 성적 발달을 뒷받침할 수 있는 포르노그래피를 식별하기 위한 기준: 국제 델파이 패널 조사 결과” (2022) 35(1)『International Journal of Sexual Health』, 1-12 https://doi.org/10.1080/19317611.2022.2161030.

Paul Byron, “포르노 리터러시와 청소년의 디지털 문화” (2023) 11(1) 『Porn Studies』, 32-39 https://doi.org/10.1080/23268743.2023.2174173 [유료 구독이 필요한 전문].

Feona Attwood 및 Clarissa Smith, “극심한 우려: 영국에서의 ‘위험한 그림’ 규제” (2010) 『법률과 사회 저널』 제37권, 171-188쪽 https://doi.org/10.1111/j.1467-6478.2010.00500.x [전체 텍스트는 유료 구독이 필요합니다].

발레리 웨버와 레베카 설리번, “위기의 구성: 포르노에 대한 공포와 공중보건” (2018) 5(2) 『Porn Studies』, 192-196 https://doi.org/10.1080/23268743.2018.1434110

도서

앨런 맥키 외, 50년간의 학술적 연구를 통해 포르노그래피의 영향에 대해 우리는 무엇을 알고 있는가? (2023) 뉴욕: 라우트리지.

오기 오가스, 사이 가담, 『10억 개의 음란한 생각: 인터넷이 우리에게 알려주는 성적 관계에 관한 사실』 (2014) 뉴욕: 플룸.

린 코멜라와 시라 타란트 (편), 『포르노그래피에 대한 새로운 관점: 섹슈얼리티, 정치, 그리고 법』 (2015) 산타바바라: 프레이거.

자하라 스타더스트, 인디 포르노: 혁명, 규제, 저항 (2024) 더럼: 듀크 대학교 출판부.

대본

제나 러브: 안녕하세요. 오늘 웨비나를 시작하기 전에, 스칼렛 얼라이언스는 우리가 살고 일하고 있는 이 빼앗긴 땅에 대한 인식을 표하고자 합니다. 저희 사무실은 니팔루나(nipaluna)와 나암(Naarm)에 위치한 가디갈(Gadigal) 땅에 있습니다. 저는 다루그(Dharug)와 군둥구라(Gundungurra) 민족의 땅에서 전화로 참여하고 있습니다. 물론, 오늘 여기에는 현재 우리가 호주라고 부르는 이 빼앗긴 땅 곳곳에서 전화로 참여해 주신 분들도 계십니다. 오늘 우리는 정말 복잡한 몇 가지 문제들에 대해 논의할 예정입니다. 그 중 상당수는 식민지화의 지속적인 영향과 분리해서 생각할 수 없다고 생각합니다.

안녕하세요. 제 이름은 제나 러브입니다. 저는 스칼렛 얼라이언스의 대표이며, ‘그녀(she/her)’라는 대명사를 사용합니다. 스칼렛 얼라이언스는 성노동자와 성노동자 단체를 대표하는 전국 최고 기구입니다. 저희는 동료 중심 단체로, 모든 직원, 이사회 구성원, 회원이 현재 성노동자이거나 과거에 성노동자였던 분들입니다. 저희의 목적은 과거와 현재의 성노동자들의 건강을 증진하고, 그들의 인권을 증진 및 보호하며, 성노동자에 대한 존중을 고취하고 그들에 대한 모든 형태의 차별을 종식시키는 것입니다.

오늘 제가 ‘성노동자’라는 말을 자주 언급할 겁니다. 우리 단체의 구성원은 소위 ‘호주’ 전역의 개별 성노동자들과 성노동자 단체들로 이루어져 있습니다. 오늘 우리는 포르노에 대해 이야기할 텐데, 정말 좋은 주제네요. 정말 기쁩니다. 저는 포르노에 대해 이야기하는 걸 좋아하거든요. 현재 호주에서 여성에 대한 폭력이 만연하고 있다는 사실에 관심이 쏠리는 것은 지극히 당연한 일이지만, 일부 사람들은 포르노가 그 원인이라고 단정 짓고 있습니다.

너무 많은 사람들이 포르노가 성폭력, 가정폭력, 가족 내 폭력의 증가로 직접적으로 이어진다는 주장과, 청소년이 포르노에 접근하는 것이 본질적으로 해롭다는 주장을 의심 없이 받아들이고 확산시켜 왔지만, 이러한 분야에 대한 연구 결과는 아직 결정적인 결론을 내리기에는 한참 부족합니다. 사실, 이러한 자주 반복되는 주장에 의문을 제기하는 상당하고도 점점 늘어나는 증거들이 존재합니다. 성폭력, 가족 내 폭력, 가정 폭력은 호주에서 심각하고 시급한 문제이며, 이에 대한 대응은 반음란을 내세운 도덕적 공포가 아니라 증거에 기반한 개입이 이루어져야 합니다.

국제적으로도 보수 성향의 로비 단체들이 반성(反性) 및 반LGBT 의제를 추진하기 위한 연막으로 포르노를 이용하는 사례가 나타나고 있습니다. 예를 들어, 미국에는 ‘국가 성적 착취 센터(National Center on Sexual Exploitation)’가 있는데, 이 단체는 과거 ‘미디어의 도덕성(Morality in Media)’, ‘엑소더스 크라이(Exodus Cry)’, ‘인신매매 허브 캠페인(Trafficking Hub Campaign)’으로 알려졌으며, 이들 모두는 모든 형태의 성 노동을 반대하고 반-LGBT 관점을 조장하는 등 사회적으로 보수적인 종교 기반 운동에서 비롯된 단체들입니다.

이러한 움직임은 극우 진영에서도 조장되고 지지받고 있으며, 우익 소셜 미디어 플랫폼인 ‘Gab’에서는 성노동자와 LGBT를 대상으로 한 폭력 선동까지 벌어지고 있습니다. 그게 현실입니다. 그런 일은 일어날 것이고, 앞으로도 계속 일어날 것입니다. 호주에서는 자칭 ‘생명 옹호 페미니스트’인 멜린다 탱카드 라이스트(Melinda Tankard Reist)가 이끄는 ‘콜렉티브 샤우트(Collective Shout)’가 여성의 대상화와 소녀들의 성적 대상화에 반대하는 풀뿌리 캠페인 운동 단체로 자처하고 있다. 이 단체는 성노동의 비범죄화에 반대하고 있다.

성노동자들에게는 ‘콜렉티브 샤우트(Collective Shout)’가 유엔 여성 및 소녀에 대한 폭력 특별보고관인 림 알살렘(Reem Alsalem)의 열렬한 지지자라는 사실이 전혀 놀랍지 않을 것이다. 그녀는 성노동자의 권리뿐만 아니라 트랜스 여성의 권리와 트랜스젠더 자기 정체성 인정 법안에도 반대할 뿐만 아니라, 스포츠 분야에서 성별 검사를 장려하고 있다. ‘Teach Us Consent’ 캠페인을 설립한 샤넬 콘토스와 콜렉티브 샤우트(Collective Shout) 출신인 다니엘 프린시페는 이 포르노에 대한 도덕적 공포를 조장하고 있는 두 명의 저명한 동의 옹호자들이다.

두 사람 모두 현재 연방 정부의 ‘동의’ 캠페인의 홍보대사로 활동하고 있으며, 성 노동을 폭력과 동일시하는 반성노동 관점을 홍보하고 공개적으로 공유하고 있다. 이 두 활동가는 학교 내 동의 교육 및 성교육의 부재 문제에 대해 절실히 필요했던 언론의 관심을 이끌어냈지만, 성 노동자들의 목소리를 적극적으로 무시하고 반성노동·반트랜스 운동가들과 손을 잡고 있는 점은 깊은 우려를 자아낸다.

포르노를 둘러싼 현재의 논쟁이 당분간 사그라들지 않을 것임은 분명하다.

오늘 우리는 지금까지 사실이 아닌 감정에만 치우쳐 진행되어 온 이 캠페인에, 꼭 필요한 미묘한 차이와 근거를 제시하고자 합니다. 오늘은 앨런 맥키 교수님, 그레타 데스그레이브스 씨, 자하라 스타더스트 박사님의 말씀을 들어보겠습니다. 각자 짧은 시간 동안 이야기를 나누실 예정입니다. 발표 시간을 비교적 짧게 잡은 이유는, 이후 제기된 논점에 대해 토론의 장을 열기 위함입니다. 이러한 토론이 이 자리에서 가장 가치 있는 시간이 될 것이라고 생각하기 때문입니다. 사전 등록 시 여러 질문이 접수되었으므로, 먼저 그 질문들부터 다루겠습니다.

그 다음에는 이번 웨비나 진행 중에 제기되는 질문들로 넘어가서, 가능한 한 많은 질문에 답변해 드릴 수 있기를 바랍니다. 오늘의 첫 번째 연사는 엔터테인먼트 및 건강한 성적 발달 분야의 전문가인 앨런 맥키(Alan McKee) 교수입니다. 그는 현재 호주연구위원회(ARC)로부터 35만 달러의 연구비를 지원받아 ‘호주의 디지털 성 문해력 향상(Improving Digital Sexual Literacy in Australia)’ 프로젝트를 주도하고 있습니다. 그가 공동 집필한 최신 저서 《50년간의 학술 연구를 통해 우리가 포르노그래피의 영향에 대해 무엇을 알고 있는가(What Do We Know About The Effects of Pornography after Fifty Years of Academic Research)》는 ‘포르노그래피가 관객에게 미치는 영향(Pornography’s Effects on Audiences)’이라는 제목의 ARC 연구 과제를 바탕으로, 상반된 연구 결과를 설명하고 있습니다.

그는 『The Archives of Sexual Behavior』, 『The International Journal of Sexual Health』, 『The Journal of Sex Research』 등 여러 학술지에 건강한 성적 발달과 오락 교육에 관한 논문을 발표했습니다. 알란 씨, 말씀해 주세요.

앨런 맥키: 제나, 정말 감사합니다. 이곳에 오게 되어 큰 영광입니다. 제나 님의 고양이가 정말 부럽네요. 제나가 말했듯이, 저는 앨런 맥키입니다. 저는 시스젠더 남성입니다. 53세입니다. 저는 게이이고, 중산층이며, 스코틀랜드 출신입니다. 지금까지 30년 넘게 포르노그래피를 연구해 왔습니다. 세상에. 제나가 언급한 책『50년간의 학술 연구를 통해 포르노그래피의 영향에 대해 우리가 아는 것은 무엇인가』는 분량이 적고 읽기 쉬운 책입니다. 꼭 한 번 읽어보시기를 강력히 추천합니다.

우리 팀은 3년 동안 수십 년에 걸쳐 진행된 포르노그래피 관련 수백 건의 학술 연구 프로젝트를 검토하고 그 모든 데이터를 종합해 보았지만, 우리가 발견한 결과는 기대에 미치지 못했습니다. 포르노를 즐겨 소비한다고 말하는 사람들은 성적으로 모험적인 성향을 보일 가능성이 더 높습니다. 그게 전부입니다. 데이터가 보여주지 않는 점은, 포르노를 더 많이 소비하는 사람들이 여성에게 폭력을 행사할 가능성이 더 높거나 여성에 대한 긍정적인 태도가 덜할 가능성이 있다는 사실입니다.
사실, 2015년 『성 연구 저널(Journal of Sex Research)』에 ‘대표적인 미국 표본에서 포르노 사용자는 비사용자보다 성 평등주의적 태도를 더 많이 보인다(Pornography Users Hold More Gender Egalitarian Attitudes Than Non-users in a Representative American Sample)’라는 제목의 획기적인 연구 논문이 발표된 바 있습니다. 이 연구는 성별, 연령, 거주 지역을 기준으로 미국인을 대표적으로 표본 추출한 대규모 설문조사로, 여성에 대한 태도, 즉 용어를 빌리자면 성평등적 태도를 가지고 있는지 여부를 조사한 것이었습니다. 그 결과, 포르노를 사용하지 않는 사람들이 여성에 대해 더 부정적인 태도를 보이는 것으로 나타났는데, 이는 널리 퍼진 속설과는 정반대되는 결과입니다.

제나가 말했듯이, 특히 언론을 통해 도시 전설이 너무나 널리 퍼지고 반복적으로 언급되다 보니, 포르노가 성별에 기반한 폭력이나 친밀한 파트너 간 폭력과 연관되어 있다는 인식이 거의 상식처럼 받아들여지고 있습니다. 하지만 실제로는 그렇지 않습니다. 다소 놀랍게 들릴 수도 있습니다. 포르노를 소비하지 않는 사람들이 여성에 대해 더 부정적인 태도를 보인다는 이 주장은 처음에는 놀랍게 보일 수 있지만, ‘종교적 신념의 정도’라는 숨겨진 변수를 이해하면 타당해집니다. 종교적 신념이 강한 사람들은 포르노를 본다고 말할 가능성이 더 낮기 때문입니다. 실제로 보는지 여부는 또 다른 문제입니다.

이들은 자신이 포르노를 시청한다고 남들에게 말할 가능성이 적을 뿐만 아니라, 여성에 대한 태도도 더 부정적일 가능성이 높습니다. 성별에 기반한 폭력을 우려한다면, 포르노 문제부터 다루는 것은 잘못된 접근입니다. 여성에 대한 태도가 더 부정적이고, 성별에 기반한 폭력에 더 관대해지는 데에는 어떤 요인들이 영향을 미칠까요?

몇 년 전 호주 포르노 소비자를 대상으로 설문조사를 실시한 결과, 여성에 대한 태도가 더 부정적인지 여부를 가장 잘 예측하는 요인은 포르노 소비량이 아니라, 남성인 것, 연령이 높은 것, 우익 성향인 것, 종교를 믿는 것, 도시 외곽에 거주하는 것, 그리고 정규 교육 수준이 낮은 것이었습니다. 실제로 여성에 대한 태도가 더 부정적인 것과 상관관계가 있는 것은 이러한 요소들이지, 포르노 소비량이 아닙니다.

이쯤에서 마치겠습니다. 제나가 말했듯이, 여러분의 질문에 답하고 여러분이 토론을 주도할 수 있도록 시간을 확보하고 싶으니, 이쯤에서 마칠게요. 그럼 다시 제나에게 마이크를 넘기겠습니다.

제나: 이제 그레타 데스그레이브스 씨의 이야기를 들어보겠습니다. 그레타 씨는 나암(Naarm)을 거점으로 활동하는 성노동자이자 포르노 배우, 활동가입니다. 법학과 노동조합 조직 활동 경험을 바탕으로 2022년에 스칼렛 얼라이언스(Scarlet Alliance)에 합류했으며, 2023년부터는 우리 단체의 정책 담당자로 활동하고 있습니다. 그녀가 옹호 활동에서 중점을 두는 분야는 도덕적 공포를 해체하고, 디지털 권리를 증진하며, 양도되지 않은 호주 영토와 전 세계의 성노동자들을 위해 인터넷 법과 규제가 사생활, 안전, 공동체성을 보장하도록 하는 것입니다. 그레타 씨, 말씀해 주세요.

그레타 데스그레이브스: 고마워요, 제나. 오늘 저는 멜버른 나암(Naarm)에 있는 우룬제리(Wurundjeri) 땅에서 전화로 참여하고 있으며, 빼앗긴 호주와 전 세계의 모든 원주민 여러분께 존경과 연대의 뜻을 전합니다. 반포르노 이데올로기에 대해 이야기할 때, 우리는 ‘도덕적 패닉’이라는 표현을 꽤 자주 사용합니다. 이 용어가 정확히 무엇을 의미하는지 자세히 살펴볼 필요가 있다고 생각합니다. ‘도덕적 공황’이라는 용어는 사회학자 스탠리 코헨이 미디어가 사회의 두려움에 어떤 영향을 미칠 수 있는지, 그리고 그 반대의 경우도 어떻게 작용하는지를 설명하기 위해 만들어낸 것입니다.

그는 도덕적 공황이 다섯 단계로 진행된다고 설명한다. 첫 번째 단계는, 현상 유지를 위협하는 특정 집단이나 사상, 또는 사물이 등장하는 것입니다. 이는 고스족이나 이주 노동자 같은 서브컬처일 수도 있고, LSD나 메스암페타민 같은 새로 등장한 마약일 수도 있으며, 퀴어나 무신론과 같은 새로운 사고방식이나 삶의 방식일 수도 있습니다. 두 번째 단계는 대중매체가 이러한 도전을 포착하여 이를 위협이자 광범위하고 심각한 문제로 과장하여 부각시키는 단계입니다.

세 번째 단계는 사람들이 이 문제가 실제로 심각하고 광범위하며, 자신은 물론 주변 모든 사람에게 직접적인 영향을 미친다는 사실을 확신하게 되는 단계입니다. 이러한 위협은 도시 전설의 일부가 되기도 합니다. 어릴 적에 할로윈 사탕 속에 면도날을 숨겨 놓았다는 식의 이야기를 들어본 적이 있다면, 바로 그런 종류의 이야기 말입니다. 네 번째 단계는 충분한 수의 사람들이 이 위협을 두려워하게 되면, 법 집행 기관과 정책 입안자들이 나서서 새로운 법과 정책을 마련함으로써 위기를 해결해 줄 수 있다는 것입니다.

그러면 다섯 번째 단계는 문제가 마법처럼 해결되어 사라지는 것이다. 대부분의 경우, 우리는 실제로 문제를 해결했는지, 아니면 애초에 문제가 없었는지, 혹은 적어도 큰 문제가 아니었는지에 대해 진지하게 되돌아볼 기회를 갖지 못한다. ‘도덕적 공황’이라는 개념은 종종 신기술과 성적 표현, 특히 젊은이들의 성적 표현에 대한 사회적 반응을 설명하는 데 사용된다.

호주에서 현재 진행 중인 포르노에 대한 논쟁 중 일부가 ‘도덕적 공황’으로 볼 수 있는지 스스로에게 물어볼 필요가 있다. 신기술과 그것이 청소년에게 미치는 영향, 특히 청소년의 성 및 폭력 관련 행동에 대한 영향은 종종 우리가 ‘도덕적 공황’이라고 묘사할 수 있는 현상의 주제가 되어 왔다. 1963년, 다큐멘터리 《Perversion for Profit 》은 동네 신문 가판대에서 판매되는 《플레이보이》 잡지와 저급 소설 문고판의 보급이 사람들을 너무나 타락하게 만들고, 특히 동성애자로 만들 것이기에 미국이 냉전에서 승리할 수 없게 되어 공산주의가 세계를 지배하게 될 것이라고 지극히 진지한 어조로 주장했다.

1980년대에는 VHS 테이프, 특히 포르노와 공포 영화가 폭력 범죄, 특히 청소년들 사이에서 발생하는 폭력 범죄의 원인으로 지목되었다. 영국에서는 금지된 ‘비디오 나스티’를 찾아내기 위해 비디오 대여점, 서점, 심지어 개인 주택까지 급습하는 일이 흔했다. 마찬가지로 미국에서도 부모와 정치인들은 십대들이 노골적인 성적 표현이 담긴 음악을 듣지 못하도록 막기 위해 노래와 앨범 목록을 유포했다.

1995년, 《타임》지의 베스트셀러 기사인 “사이버 포르노(Cyber Porn)”는 사건 관련 게시판에서 공유되는 이미지의 압도적 다수가 포르노이며, 온라인 포르노에 묘사된 성행위가 비디오나 인쇄물에서 볼 수 있는 것보다 훨씬 더 극단적이라고 주장했다. 그러나 불과 몇 주 만에 이 기사는 한 학부생이 조작한 단 한 건의 결함이 있는 연구에 근거한 것으로 완전히 반박당했다. 해당 연구는 이미지 자체가 아닌 비공개 게시판의 이미지에 사용된 태그만을 조사했으며, 성인 콘텐츠 전용 게시판으로만 범위를 한정했기 때문이다.

최근 들어 우리는 섹스팅, 스마트폰, 소셜 미디어, 스냅챗(Snapchat)과 같은 앱과 관련해 유사한 사회적 도덕적 공황 현상을 목격해 왔습니다. 현재 포르노를 둘러싼 언론의 도덕적 공황 보도에 따르면, 온라인 포르노의 양이 그 어느 때보다 많고, 접근 빈도도 이전보다 높으며, 콘텐츠의 수준도 그 어느 때보다 나쁘다고 합니다. 이 주장들을 하나씩 살펴보겠습니다. 첫째, 증거에 따르면 인터넷상의 포르노 콘텐츠 비율은 사실 90년대 후반에 정점을 찍었습니다.

이는 인터넷 기술을 가장 먼저 받아들인 사람들이 젊은 층, 특히 젊은 남성들이었다는 사실로 충분히 설명될 수 있습니다. 그 이후로 온라인 공간을 이용하는 사람들의 구성은 더욱 다양해졌을 뿐만 아니라, 우리가 인터넷 기술을 활용하는 용도도 다양해졌습니다. 1999년에는 인터넷 검색의 40%가 포르노와 관련된 것이었던 것은 사실입니다. 하지만 이는 실제로 포르노가 얼마나 소비되고 있는지를 측정한 것이 아니라, 사람들이 검색 엔진에 포르노 관련 단어를 입력한 횟수에 국한된 수치였다. 현재 검색 엔진 데이터와 인터넷 트래픽 분석을 바탕으로 한 추정치에 따르면, 포르노 콘텐츠는 인터넷 자료 전체의 4%에서 15% 정도를 차지하는 것으로 보인다.

둘째, 스마트폰 기술 덕분에 전 세계적으로 인터넷 접속과 정보 공유가 편리해졌기 때문에 포르노 이용이 예전보다 늘어났다는 생각은 정말 직관적으로 와닿습니다. 하지만 이 기술을 실제로 포르노를 소비하는 데 활용한다는 측면에서 보면, 관련 데이터는 그리 설득력이 없습니다. 일부 연구에 따르면, 성인 남성의 포르노 소비량은 인터넷 등장 이후 상당히 안정적인 수준을 유지해 왔으며, 인터넷이 보급되기 전인 1990년대부터 2010년 스마트폰이 대중화될 때까지 약 2% 정도만 증가한 것으로 나타났습니다.

포르노가 예전보다 더 나빠졌다는 주장은 정량화하기 어렵습니다. 저는 성노동자들이 이러한 주장에 맞서 반박하는 것이 정말 중요하다고 생각합니다. 첫째, 포르노와 관련하여 무엇이 유해하거나 폭력적인지에 대해 우리 사이에 명확한 합의가 없습니다. 많은 연구자들은 딥스로트, 항문 성교, 음란한 말, 피스팅, 스팽킹 등의 묘사가 비록 열정적인 동의 하에 이루어진 것이라 하더라도 이를 폭력으로 간주합니다.

반포르노 업계에 속한 복음주의 기독교 로비스트들은 특정 성적 행위를 위험하거나, 해롭거나, 폭력적인 것으로 규정하는 데 기득권을 가지고 있으며, 종종 그러한 유형의 성적 행위는 퀴어 사람들이 하는 성적 행위와 일치합니다. 성노동자로서 우리는, 내가 개인적으로 특정 성적 활동에 관심이 없거나 동의하지 않는다고 해서 다른 사람도 그렇지 않다는 뜻은 아니라는 점을 쉽게 이해할 수 있습니다. 포르노에 대해 이야기할 때, 이 점을 항상 염두에 두는 것이 정말 중요하다고 생각합니다.

이로써 우리는 포르노에 대해 어떻게 이야기해야 하는지, 우리 자신과 타인을 어떻게 교육해야 하는지, 그리고 포르노 규제에 대한 몇 가지 가능한 방안들에 대해 논의하게 되는데, 이에 대해서는 자하라가 자세히 설명해 줄 것입니다. 제 생각을 정리하자면, 첫째, 성 노동은 노동이며, 이는 포르노 출연자와 제작자도 성 노동자임을 의미합니다. 어떤 형태의 성 노동이나 성 노동자를 본질적으로 해로운 것으로 취급하는 것은 낙인과 ‘창녀 계급’을 고착화시키며, 모든 성 노동자에게 부정적인 결과를 초래합니다. 둘째, 기술과 뉴스의 흐름은 정말로 눈 깜짝할 사이에 변합니다. 오늘의 도덕적 공황은 내일이면 부끄러운 과잉 반응이 되어버립니다. 정말 감사합니다. 제나, 다시 넘겨드리겠습니다.

제나: 그레타, 멋진 마무리 말씀 감사합니다. 다음 순서이자 오늘의 세 번째이자 마지막 연사는 자하라 스타더스트 박사입니다. 자하라 박사는 성노동자이자 작가, 연구원, 포르노 연구 학자로, 성문화 규제에 관심을 가지고 있습니다. 그녀의 연구는 성 관련 미디어와 섹스 테크를 전문으로 하며, 노골적인 미디어의 제작, 유통, 규제 및 커뮤니티 주도의 사회 정의 섹스 테크 개발을 포함한 성 콘텐츠 관리의 정치적 측면에 초점을 맞추고 있습니다. 그녀의 첫 저서인 『인디 포르노: 혁명, 규제, 그리고 저항(Indie Porn: Revolution, Regulation, and Resistance)』은 인디 포르노 제작자, 정부, 거대 기술 기업 간의 충돌을 탐구합니다. 자흐라 박사는 퀸즐랜드 공과대학교(QUT)에서 디지털 커뮤니케이션 강사로 재직 중이며, 버크먼 클라인 인터넷 및 사회 센터(Berkman Klein Center for Internet and Society)의 소속 연구원입니다. 자흐라 박사님, 말씀해 주세요.

자하라 스타더스트: 제나, 그리고 앨런과 그레타에게도 정말 감사드립니다. 오늘 저는 유감베족의 미양도된 땅에서 여러분과 함께하고 있습니다. 포르노그래피 규제와 우리가 에너지를 쏟을 수 있는 다양한 방향에 대해 간단히 말씀드리고 싶습니다. 그레타가 언급한 ‘도덕적 공황’과, 인터넷에서 VHS, 인쇄기에 이르기까지 다양한 기술을 통해 이러한 현상을 어떻게 거슬러 올라갈 수 있는지에 대한 이야기를 이어가려 합니다. 계속해서 제기되는 문제는 바로 문화의 민주화에 대한 우려와, 자료가 대량으로 유통될 때 발생한다고 여겨지는 타락 효과에 대한 우려입니다.

규제 동향을 살펴보면, 정말 흥미로운 전략적 변화를 엿볼 수 있습니다. 포르노그래피는 영국과 미국에서 큰 화제를 모았던 재판들로 특징지어졌던 ‘음란’과 ‘부도덕’에 대한 서사적 묘사에서 점차 벗어나게 되었습니다. 또한 1980년대에 캐서린 맥키넌과 안드레아 드워킨이 제안했던 반포르노그래피 조례와 관련된 논의도 기억하실 텐데, 이 조례가 통과되었다면 포르노그래피로 인해 피해를 입었다고 주장하는 여성들이 손해배상을 청구할 수 있게 되었을 것입니다.

그 후 포르노 배우들은 촬영 현장에서의 경험에 대해 훨씬 더 적극적으로 목소리를 내기 시작했고, 반포르노 운동가들은 소비자들에게, 혹은 그들이 인식하는 포르노가 소비자에게 미치는 해로운 영향에 주목하기 시작했다. 이제 우리는 포르노 중독에 대한 도덕적 공포가 확산되고 있으며, 포르노가 인간관계와 부부 관계를 위협할 것이라는 주장이 제기되고 있다. 포르노가 공중보건 위기로 규정되는 현상도 목격하고 있다.

소위 ‘극단적 포르노’에 대한 과도한 집착과 비주류 성적 취향의 범죄화. 우리는 콘돔 사용을 의무화하거나, 출연자의 지문 채취 및 신원 조사를 실시하려는 시도, 그리고 가장 최근에는 소비자에 대한 생체 인식 기반 연령 확인을 도입하려는 시도를 목격하고 있습니다. 이러한 노력의 상당 부분이 감시, 소송 절차, 구금 중심의 접근 방식에 쏟아지고 있습니다. 이러한 모든 집중으로 인해, 정부들은 성노동자들과 젊은이들의 목소리에 귀를 기울일 기회를 실제로 놓치고 있습니다. 우리는 현재의 접근 방식이 소비자들이 보고 있는 내용을 이해하도록 돕거나, 성노동자들의 안전을 보장하고 그들의 가치를 인정하는 데 있어 모두 효과가 없다는 것을 알고 있습니다.

예를 들어, 앨런과 저, 그리고 QUT의 다른 동료들은 최근 연령 추정 소프트웨어에 대한 연구를 진행했습니다. 아시다시피, 정부가 최근 600만 달러 규모의 연령 확인 기술 시범 사업을 도입했기 때문입니다. 우리는 얼굴 인식 알고리즘을 사용하여 1만 개의 얼굴을 분석했습니다. 예상대로, 이 소프트웨어는 백인 얼굴에서 가장 잘 작동했고, 피부색이 어두운 얼굴에서는 가장 저조한 성능을 보였습니다. 남아는 여아보다 오분류될 가능성이 더 높았으며, 소프트웨어는 사람들의 나이를 최대 40년까지 잘못 추정하기도 했습니다. 연령 추정 기술만으로는 사람들이 포르노를 보는 것을 막을 수 없을 것이며, 건강한 성적 발달을 돕기 위한 최선의 방법은 청소년들과 성에 대해 일찍, 자주, 그리고 솔직하게 대화하는 것임을 우리는 알고 있습니다.

또한, 현재 우리는 제작이 점점 더 민주화되고 있는 시기를 맞이하고 있습니다. 포르노 출연자들은 그 어느 때보다 다양해졌지만, 유통 인프라가 거대 기술 플랫폼들에 집중되어 있기 때문에 시청자들은 실제로 존재하는 콘텐츠 중 극히 일부만을 접하고 있습니다. 우리는 젊은이들에게 자신의 정치적 신념이나 윤리, 가치관에 부합하는 포르노를 찾는 방법을 가르쳐 주지 못하고 있습니다. 정부가 대중과 성 관련 미디어 간의 관계를 개선하고자 한다면 실제로 취할 수 있는 조치는 많습니다. 여기에는 거대 동영상 공유 사이트들이 포르노 시장을 독점하는 것을 막기 위해 반독점법 및 세법을 강화하는 등의 조치가 포함됩니다.

여기에는 성노동자에 대한 차별을 종식시켜, 우리가 실제로 신뢰할 수 있는 호스팅 및 결제 처리 서비스와 문자 서비스를 이용할 수 있도록 하는 것이 포함됩니다. 또한 성노동자가 소유한 플랫폼 협동조합을 지원하여, 더 많은 독립적인 콘텐츠가 번성할 수 있도록 하는 것도 포함됩니다. 이는 또한 포르노의 제작, 판매 및 상영을 비범죄화하여, 호주에서 그렇지 않으면 배포되지 못했을 지역 콘텐츠를 선보이는 포르노 영화제를 개최할 수 있게 한다는 것을 의미합니다. 이를 통해 관객과 출연자, 제작자 간의 비판적인 대화를 장려할 수 있을 것입니다.

또 다른 분명하고 중요한 점은 정부가 젊은이들이 실제로 알고 싶어 하는 질문에 답해 주는 포괄적인 성교육을 제공하고, 포르노 리터러시에 투자할 수 있다는 것입니다. 마무리하기 전에 포르노 리터러시에 대해 잠시 말씀드리고 싶습니다. 포르노 리터러시는 미디어 리터러시의 한 부분입니다. 이는 포르노를 올바르게 해석하고, 미디어와 문화를 통해 우리의 성적 표현이 어떻게 형성되는지 이해하는 것을 의미합니다. 포르노 리터러시를 제대로 실천하려면 포르노 배우들의 참여가 필요합니다. 우리는 포르노 출연자들이 이미 칼럼이나 포럼, 그리고 사람들이 동의에 대해 만들어낸 공공 자료를 통해 성 건강 관련 질문에 대한 최전선에서 답변을 제공하고 있다는 사실을 알고 있습니다.

포르노 배우들은 또한 친밀감 코디네이터이기도 합니다. 우리는 오랫동안 성교육과 공중보건 활동의 최전선에 서 왔습니다. 실제로 코로나19 팬데믹 기간 동안, 포르노 배우들은 사람들이 물리적 거리를 유지하면서도 어떻게 친밀감을 나눌 수 있는지 보여주기 위해 코로나19 안전 수칙을 준수한 포르노 영상을 제작했습니다. 성노동자들이 포르노 리터러시(포르노에 대한 올바른 이해)를 주도한 훌륭한 사례는 정말 많습니다. 예를 들어, 성학자, 성건강 간호사, 심리학자들과 함께 고등학교에서 강연을 하거나 포르노에 관한 패널 토론에 참여하는 것 등이 있습니다. 청소년들의 반응에 따르면, 포르노 배우가 함께 참여함으로써 그들의 회의감이 줄어들었고 패널 토론의 신뢰도가 높아졌다고 합니다.

마지막 예로, 베를린에는 ‘섹스 스쿨’을 운영해 온 포르노 배우 그룹이 있는데, 이들은 동의와 소비자 권리, 의사소통, 성 건강에 관한 노골적인 영상을 제작해 왔습니다. 몇 년 전, 한 전문가 패널이 실제로 ‘섹스 스쿨’을 분석한 결과, 이곳이 건강한 성적 발달을 돕는 데 기여할 잠재력이 있다는 사실이 밝혀졌습니다. 안타깝게도 작년에 ‘섹스 스쿨’은 현재의 규제 환경에서는 운영을 지속하기가 불가능해 문을 닫고 말았습니다.

정부가 정말로 국민들의 성 및 성적 이미지에 대한 인식을 개선하는 데 진지하다면, 현재의 규제 체계가 어떻게 독립 제작 콘텐츠를 위축시키고, 범죄화하며, 가치를 깎아내리고, 억압하는지 면밀히 살펴본 다음, 시청자들이 콘텐츠를 더 자신 있게 탐색하고 맥락을 파악할 수 있는 능력과 소양을 기를 수 있도록 실제로 어떤 조치를 취할 수 있을지 고민해야 합니다. 감사합니다.

제나: 자하라, 정말 감사합니다. 그리고 지금까지 발표해 주신 모든 분들께도 감사드립니다. 이제 잠시 토론 시간을 가져보겠습니다. 여러분께 접수된 질문 몇 가지를 던져보겠습니다. 그중 일부는 이미 보신 내용일 수도 있습니다. 너무 격식 차리지 않고 자연스럽게 진행해 보겠습니다. 하고 싶은 말씀이 있으시면 언제든지 말씀해 주세요. 첫 번째 질문은 앨런 님께 드리겠지만, 다른 분들도 자유롭게 말씀해 주세요. 포르노를 보는 것이 성장 중인 뇌에 변화를 일으킨다는 과학적 주장에 대해 어떻게 생각하시나요?

앨런: 고마워요, 제나. 정말 좋은 질문이네요. 이건 도시 전설의 또 다른 완벽한 예시이기도 하죠. 포르노를 보면 실제로 뇌의 화학적 구조가 변한다는 주장이 있습니다. 이 주장은 노먼 도이지라는 정신분석가가 쓴 『스스로 변하는 뇌(The Brain That Changes Itself)』라는 책에서 비롯된 것입니다. 그는 과학자가 아닙니다. 그는 신경과학자가 아닙니다. 인간 뇌의 기능에 대해 전문적인 훈련을 받은 적도 없습니다. 그의 주장은 기본적으로 포르노를 볼 때 뇌 속의 화학적 경로가 새로운 시냅스를 형성한다는 것인데, 이는 기억이 형성되는 방식이기 때문에 사실입니다.

그의 주장은 기억의 형성이 뇌 손상과 동일하다는 것이다. 그는 기억이 뇌의 구조를 재구성한다고 말한다. 그는 기억이 형성되는 화학적 과정, 즉 신경화학적 과정을 들어, 그것이 어떤 식으로든 뇌를 변화시킨다고 주장하는데, 사실 그렇다. 기억이 생성되는 것이지만, 그것이 어떤 식으로든 뇌 손상과 동일하다는 생각은 그의 연구에서 비롯된 것이다. 그런데 그의 책에서 반복되는 주된 주장은 그가 BDSM과 변태적 성향을 극도로 반대한다는 점이다. 『스스로를 변화시키는 뇌』라는 책에는, 기본적으로 모든 사람은 태어날 때 평범한 성향을 지녔으나 포르노를 접하게 되면 비로소 변태적인 성향을 갖게 된다는 주장을 펼치는 장이 있다.

만약 그들이 포르노를 한 번도 본 적이 없다면, 절대 변태적인 성향을 갖게 되지 않을 것이라고들 합니다. 하지만 이를 뒷받침할 만한 증거는 전혀 없습니다. 오히려 인생 후반부에 변태적인 BDSM 정체성을 받아들이는 사람들은, 저처럼 동성애자인 사람들이 자신의 성 정체성을 인식하는 것과 마찬가지로, 인생의 더 이른 시기에 이미 그에 대한 인식을 가지고 있다는 증거가 있습니다. 정확히 똑같은 방식은 아니지만, 완전한 정체성으로 성장하기 전의 정체성 요소들이 존재한다는 뜻입니다. 변태적인 포르노를 본다고 해서 변태적인 성향을 갖게 된다는 증거는 없습니다. 마찬가지로, 이성애자용 포르노를 본다고 해서 제가 이성애자가 되는 것도 아닙니다. 저는 연구 목적으로 평생 이성애자용 포르노를 많이 봐왔지만, 그로 인해 이성애자가 된 적은 없습니다. 네. 포르노가 뇌의 구조를 바꾼다는 이런 생각은, 아무런 증거도 없는 전형적인 도시 전설의 사례입니다.

자하라: 제나, 저도 잠시 끼어들어도 될까요? 포르노 중독과 전반적인 포르노 소비에 대해 몇 가지 의견을 덧붙이고 싶네요. 영국에서 ‘Porn Studies Journal’의 편집자인 피오나 애트우드와 클라리사 스미스가 포르노 소비를 주제로 진행한 프로젝트에서 매우 유용한 연구 결과를 내놓았는데요. 그들은 사람들이 성적 흥분이나 지루함, 스트레스 해소, 웃음을 위한 것, 유대감 형성 등 다양한 이유로 포르노를 시청한다는 사실을 발견했습니다. 포르노 소비자에 대해 생각할 때 이러한 다양한 용도를 모두 염두에 두는 것이 정말 중요하다고 생각합니다.

또한 니콜 프라우스(Nicole Prause), 데이비드 레이(David Lay), 피터 핀(Peter Finn)이 포르노 중독에 대해 진행한 정말 훌륭한 연구도 있습니다. 이들은 임상 심리학자이자 과학자로서, 이른바 ‘포르노 중독이라는 허구’를 비판해 온 인물들입니다. 그들은 포르노 중독에 과학적 근거가 없다고 주장합니다. 이들의 연구에 따르면, 실제로 포르노 중독 사례에서 가장 흔히 나타나는 요인은 종교적 신념인 것으로 나타났습니다. 그들은 중독적 사용이나 문제적 사용을 호소하는 사람들을 이해할 때, 그들의 내적·외적 갈등과, 이른바 ‘욕구 불일치’로 불리는 경험을 고려하는 것이 더 적절한 접근 방식일 수 있다고 주장합니다.

예를 들어, 어떤 사람이 자신이 원하거나 즐기는 것, 즉 즐거움을 느끼는 것과 사회가 기대하는 행동 방식 사이에 갈등을 겪을 때, 이를 ‘포르노 중독’이라고 규정하게 됩니다.

제나: 좋아요, 감사합니다. 멜버른 대학교(Melb)에서 발표한, 교살 행위와 포르노 간의 연관성에 대한 최신 연구에 대해 패널 여러분의 의견을 듣고 싶습니다. 앨런, 먼저 말씀해 주시겠어요?

앨런: 네. 저는 학술 논문을 읽는 것이 본업인 전임 학자이니, 제가 먼저 말씀드리겠습니다. 그 연구를 살펴봤습니다. 이 연구는 BDSM이나 여성에 대한 젠더 기반 폭력과는 아무런 관련이 없다고 생각한다면, 아주 타당한 연구라고 할 수 있습니다. 왜냐하면 이 연구는 합의에 기반한 BDSM 관행에 관한 것이기 때문이죠. 이 연구가 보여주는 바는, 많은 젊은이들이 우리가 ‘브레스 플레이’라고 부르는 행위를 해본 적이 있다고 답했다는 점입니다. 브레스 플레이는 성적 쾌감을 높이기 위해 뇌로 가는 산소 공급을 제한하는 BDSM 관행입니다.

그런데 이에 대해 몇 가지 우려 사항이 있습니다. 첫째, 호흡 플레이는 매우 정교한 BDSM 관행입니다. 전통적으로 사람들이 BDSM 커뮤니티에 처음 발을 들일 때, 그곳은 하나의 공동체였으며 멘토링은 물론 실질적인 훈련 세션과 워크숍도 마련되어 있었습니다. 플레이 파티에서 위험한 행동을 할 경우, 도움을 주기 위해 대기하고 있는 사람들이 있었습니다. 잠재적으로 위험할 수 있는 관행들을 관리하기 위해 구축된 일련의 네트워크가 존재합니다.

여기서 한 가지 과제가 있으며, 우리가 깊이 고민해야 할 부분이기도 한데, 이는 자하라가 언급한 ‘연령에 적합한 포괄적인 성교육의 중요성’과도 연결되는 문제입니다. 즉, 사람들이 포르노를 통해 정교한 BDSM 관행을 배우고 있는데, 이는 대개 맥락에서 완전히 벗어난 상태이며, 종종 BDSM 커뮤니티와 아무런 연고가 없는 사람들이 그런 내용을 접하는 경우가 많다는 점입니다. 이는 바람직하지 않을 뿐만 아니라 매우 위험할 가능성도 있습니다. 따라서 우리는 더 나은 성교육이 필요합니다.

언제나 그렇듯이, 단순히 ‘하지 마라’고만 하는 접근 방식이나 금욕만을 강조하는 방식은 효과가 없습니다. 사람들에게 “이건 나쁜 짓이니 절대 해서는 안 된다”고만 말하는 건 결코 통하지 않습니다. 대신 사람들에게 이렇게 말해야 합니다. “만약 여러분이 이러한 정교한 BDSM 관행을 고려하고 있다면, BDSM이 어떻게 작동하는지, 커뮤니티를 찾는 방법, 훈련을 받는 방법, 관행을 이해하는 방법, 안전하게 실천하는 방법에 대해 알아야 할 사항이 있습니다.” 이것이 단순히 ‘하지 마라’고 말하는 것보다 더 나은 대응 방식일 것입니다.

또 하나 우려되는 점은, 해당 논문에서 많은 젊은 여성들이 실제로는 원하지 않음에도 불구하고 이러한 관행에 동의하고 있다는 가설이 제기되었다는 사실입니다. 젊은 여성들이 진심으로 원하지 않는 성적 행위를 하도록 압력을 받는 성별 문제가 존재했습니다. 우리 문화에서 젊은이들에게 성에 대해 가르치는 방식은, 남성이 여성에게 성관계를 하도록 압력을 가하는 것이 남성의 역할이고, 여성은 결국 굴복할 때까지 ‘아니요, 아니요, 아니요, 아니요, 아니요’라고 거절하는 것이 여성의 역할이라는 식이라는 점은 우리 사회에서 여전히 지속되고 있는 문제입니다.

이러한 성별 고정관념은 우리 문화 전반과 성교육 분야에서 여전히 만연해 있습니다. 몇 년 전 포커스 그룹을 통해 젊은 여성들과 성적 주체성에 대해 이야기를 나눴을 때, 그들은 자신이 원하는 것을 요구할 자신감이나 표현 방법이 부족하다고 말했으며, 자신만의 성적 주체성을 키워나갈 수 있도록 격려나 지원을 받지 못하고 있다고 털어놓았습니다. 우리가 발견한 점 중 하나는, 인터뷰에 응한 젊은 여성들 중 자위를 한다고 말하는 사람은 거의 없었던 반면, 젊은 남성들은 모두 기꺼이 그 사실을 털어놓았다는 것입니다.

수십 명의 젊은 여성 중 단 두세 명만이 자위를 한다고 인정했는데, 그 이유는 그들이 말하길, 그건 ‘절박한 행동’이고 ‘레즈비언 같은 짓’이기 때문이라고 했다. 한 젊은 여성은 “그곳은 남자들이 만져주는 곳”이라고 말했다. 자신의 몸에서조차 성적 쾌감을 느끼지 못한다면, 성적 주체성을 기르고, 자신이 무엇을 좋아하는지, 무엇을 요구해야 할지 아는 것은 매우 어렵습니다. 이 데이터에서 제가 얻은 교훈은, 그레타의 말을 빌리자면, 포르노가 나쁘다는 것을 보여준다는 식의 일종의 도덕적 공황이 다시 일고 있다는 점입니다.

아니요, 그건 완전히 잘못된 교훈입니다. 여기서 얻어야 할 교훈은, 첫째, 더 나은 성교육이 필요하며, 청소년들이 자신들을 걱정하는 문제들에 대해 신뢰할 수 있는 어른들과 이야기할 수 있는 소통의 창구를 마련해야 한다는 점이고, 둘째, 빌어먹을 가부장제를 철폐하고 남성과 동등하게 여성의 성적 주체성을 존중하는 문화를 조성해야 한다는 점입니다.

자하라: 그 보고서와 관련해 한 가지 덧붙이자면, 교살과 호흡 플레이를 구분하는 것이 유용할 것 같습니다. 특히 친밀한 파트너 간 폭력 맥락에서 발생하는 교살은 정말 심각한 문제이며, 살인의 전조가 되기도 합니다. 뉴사우스웨일스주에서는 이제 이를 단순 가중 폭행 이상의 범죄로 인정하여 별도의 독립된 범죄 유형으로 규정하고 있지만, 호흡 플레이는 상호 합의하에 이루어지더라도 위험이 전혀 없는 것은 아니라는 점을 인식해야 합니다.

지난주 『Journal of Media and Culture』에 지젤 우들리(Giselle Woodley)와 켈리 옌젬스(Kelly Jaunzems)가 공동 집필한 최신 논문이 실렸는데, 이 논문은 포르노 속 ‘성적 목 조르기’에 대한 청소년들의 관점을 다룬 내용입니다. 이 연구는 ARC(호주 연구위원회)의 지원을 받아 11세에서 17세 사이의 청소년들을 대상으로 인터뷰를 진행한 프로젝트였습니다. 연구 결과, 청소년들은 ‘금욕만을 강조하는 접근 방식’보다는 성적으로 위험한 행동에 대한 교육 및 정보를 더 쉽게 접할 수 있기를 원한다는 사실이 밝혀졌습니다. 이 논문에서는 ‘피해 감소(harm reduction)’ 접근법에 대해 많이 다루고 있습니다.

이 청소년들은 사후 관리, 안부 확인, 안전 신호와 같은 순간들을 찾고 있었습니다. 또한 배울 수 있는 영상도 원했는데, 이는 이러한 종류의 성적 활동을 더 안전한 방식으로 수행하는 방법에 대한 구체적인 교육 자료가 부족하다는 점이 확인된 부분이기도 했습니다. 요즘 제작자들이 비하인드 인터뷰를 더 많이 촬영하거나, 자신들의 접근 방식에 대해 더 자세히 설명하거나, 다큐멘터리 형식의 포르노(docu-porn) 방식을 채택하는 모습을 자주 볼 수 있으며, 출연자들이 공연이 끝난 후 자신의 연기에 대해 이야기하는 증언을 듣기도 합니다.

사람들은 내용을 더 풍성하게 만들기 위해 이런 작업을 하고 있습니다. 사실, 이것이 바로 무대 뒤에서 벌어지고 있는 일입니다.

앨런: 제나, 방금 멜버른 대학교의 이 연구와 관련된 소셜 미디어 게시물 중 “누군가를 목을 조르거나 숨을 막는 데 안전한 방법은 없다”는 내용이 담긴 질문 하나를 언급해 주셨네요. 사람들이 왜 그렇게 하는지 전 완전히 이해합니다. 하지만 그건 사실에 기반한 주장이 아니라 감정적인 주장입니다. 사람들이 왜 그런 말을 하는지 전 완전히 이해합니다. 최근에 가정폭력 분야에서 일하는 분들을 대상으로 포르노에 대해 이야기하는 워크숍을 진행했는데, 그분들도 포르노가 친밀한 관계 내 폭력을 유발한다는 말을 듣고 우려를 표했기 때문입니다.

우리는 진정한 예측 요인이 무엇인지에 대해 이야기하고 있었는데, 그중 하나는 상담 대상자들이 어떤 종류의 변태적인 행동을 하는 것에 대해 상담사들이 어느 정도까지 편안함을 느끼는지였습니다. 대부분은 동성애나 가벼운 스팽킹 정도는 괜찮다고 했지만, 호흡 플레이나 성적 교살에 대한 이야기가 나오자 방 안의 분위기가 확 달라졌습니다. 많은 이들이 이를 폭력, 특히 동의 없는 폭력의 한 형태로 여기기 때문에, 상호 합의된 호흡 플레이조차 그들과는 너무 가깝게 느껴졌기 때문입니다.

그들이 목격했던 여성에 대한 폭력과 살인 사건과 너무 닮아 있었기 때문입니다. 상호 합의에 따른 역할극과 동의 없는 폭력은 완전히 다른 것임에도 불구하고, 겉보기에는 너무나도 비슷해 보였기 때문에 그들은 그 감정적 반응을 극복하지 못했던 것입니다. 사람들이 왜 그런 식으로 해석하는지 전적으로 이해하지만, 그것은 사실에 기반한 반응이 아니라 감정적인 반응일 뿐입니다.

제나: 다음 질문으로 넘어가 볼게요. 이 질문은 좀 길어서 직접 읽어볼게요. 임시 비자를 소지한 이주 성인 영화 배우들은 종종 인성 심사 불합격이나 공공 도덕에 기반한 결정, 즉 호주 사회 가치관과 상충된다는 이유로 호주에서 비자가 취소될까 봐 우려하고 있습니다. 지역사회 구성원과 지지자들은 이주 성인 영화 배우들이 위와 같은 문제를 헤쳐나갈 수 있도록 돕는 것은 물론, 체계적인 억압에 맞서 싸우는 성노동자 주도 단체들을 윤리적으로 지원하기 위해 어떻게 도울 수 있을까요?

이주 성노동자들은 종종 성노동자, 이주자, 퀴어 등 여러 정체성을 동시에 지니고 있는 경우가 많기 때문에, 인종차별, 성노동자 혐오, 성차별, 동성애 혐오 등이 교차하는 상황에 직면할 가능성이 더 높습니다. 동료 간 지원은 그들이 자신의 정체성을 어떻게 우선시하느냐, 또는 어떤 지원이 제공되고 어떤 자격 요건을 충족하느냐에 따라 달라질 수 있습니다. 그렇다면 성노동자, 이주자, 퀴어 주도 단체들은 이주자 출신 포르노 배우들의 필요를 어떻게 더 잘 파악하고 충족시킬 수 있을까요?

자하라: 글쎄요, 좀 더 일반적으로 말하자면 포르노 제작에는 종종 이주가 수반된다고 말하고 싶네요. 전 세계 수많은 곳에서 포르노 제작이 불법이기 때문에, 일을 위해 여행을 떠나는 일이 매우 흔하거든요. 세계에는 다른 지역보다 제작 기회가 더 많은 곳이 있지만, 성노동자들에게 여행은 매우 위험합니다. 지난 10년 동안 제가 특히 많이 눈여겨본 점은, ‘윤리적인 포르노’가 무엇인지에 대한 논의에서 일부 플랫폼들이 스스로를 ‘무엇이 아닌지’를 통해 정의한다는 사실입니다.

일부 ‘윤리적 포르노’ 단체들은 자신들의 정당성을 확보하기 위해 인신매매 근절 단체에 기부하는 모습을 볼 수 있습니다. 우리는 포르노 업계입니다. 우리는 윤리적입니다. 우리는 인신매매에 반대합니다. 우리는 착취 반대자입니다. 우리는 인신매매 반대 운동과 그 운동이 취하는 구금 중심 접근 방식에 지속적인 문제가 있으며, 이러한 방식이 실제로 이주 성노동자들에게 정의를 실현해 주지 못한다는 사실을 알고 있습니다. 중요한 점은, 우리의 포르노 의제에는 안전한 이주 경로를 마련하고, 특히 아시아 출신 이주 성노동자들이 공항에서 콘돔이나 란제리 같은 물건을 소지했다는 이유로 출입국 심사를 받게 만드는 ‘국경 산업 복합체’를 종식시키는 것이 포함되어야 한다는 것입니다.

마지막으로 간단히 언급하고 싶은 점은, 법조계나 간호계, 심리학계 등 윤리 심사 위원회가 있는 많은 직업군에 종사하는 성노동자들도, 자신이 적격하고 품행이 바른 사람임을 입증해야 했던 경험을 가지고 있다는 것입니다. 자신의 인품에 관한 진술서를 작성하거나 인품 추천서를 작성하려는 성노동자라면 누구와도 기꺼이 협력하겠습니다.

이는 또한 성노동자 법률 지원 기관과 탄탄한 관계를 구축하고, 성노동자 법률 지원 기관, 특히 이민 문제를 전문으로 다루는 기관에 자금을 지원하며, 비자 신청 절차를 밟는 사람들을 도울 수 있는 사람들의 네트워크를 형성하는 문제이기도 하다고 생각합니다.

그레타: 거기에 덧붙이자면, 동맹자들이 명심해야 할 또 다른 점은 이러한 위험의 상당 부분이 생체 인식 감시와 거대 기술 기업, 민간 또는 국가 기관 간의 데이터 공유에서 비롯된다는 것입니다. 우리 성노동자들, 특히 온라인에서 활발히 활동하는 성노동자들은 우리 자신이 종종 거대 기술 기업의 감시 및 생체 인식 감시를 위한 실험 대상 데이터로 이용된다는 사실을 잘 알고 있습니다. 이는 우리가 국경을 넘을 때 특히 뚜렷하게 드러납니다.

이주자 출신 포르노 배우들을 지원한다는 것은, 데이터 공유에 대한 투명성을 요구하고 대형 기술 기업들의 생체 인식 감시를 제한하는 것을 의미하기도 합니다.

제나: 시청자 여러분께 알려드리고 싶은데요, 오늘 꽤 많은 질문이 접수되었는데, 모두 정말 훌륭한 질문들입니다. 오늘 하루 동안 모든 질문을 다 다루기는 어려울 것 같네요. 그래서 저희가 할 방법은 이렇습니다. 모든 질문을 녹화해 두었으니, 오늘 다 다루지 못한 질문들은 패널 분들께 전달하여 서면으로 답변할 기회를 드릴 예정입니다.

그러면 그 내용을 대본에 추가할 수 있겠습니다. 이 내용은 사실들을 생략하려는 의도가 전혀 없음을 알아주셨으면 합니다. 모든 내용이 훌륭하기 때문이죠. 소위 ‘호주’라고 불리는 모든 주에서, 포르노에 대한 반(反) 포르노 수사와 도덕적 공황이 어떻게 연령 확인 및 온라인 감시 강화를 뒷받침하는 무기로 악용되고 있는지, 그리고 대중과 언론의 관점에서 볼 때 미국에서 일어나고 있는 FOSTA-SESTA 및 KOSA와 같은 사태에 대해 우리가 어떻게 우려해야 하는지에 대해, 우리 대표자들에게 어떻게 더 효과적으로 교육시킬 수 있을까요?

앨런: 정말 좋은 질문이네요. 제 대답은, 저도 알면 좋겠네요. 사실 저는 지난 30년 동안 정부 보고서에 의견서를 제출해 왔기 때문에, 이 주제에 대해 예전에 글을 쓴 적도 있습니다. 언론에 이 연구 결과에 대해 이야기하려고 노력해 왔지만, 관련 데이터에 대한 관심이 전혀 없다는 일이 계속 반복되고 있습니다. 한 번은 토론 TV 프로그램에서 저에게 전화를 걸어, 포르노가 젊은 남성 세대를 망치고 있다고 주장할 출연자를 찾고 있었다는 일이 항상 떠오릅니다.
제가 “연구 결과는 그런 내용을 보여주지 않으니 제가 출연해서 그 점을 설명해 드리겠습니다”라고 말했더니, 그들은 “아, 그럼 그런 주장을 할 수 있는 분의 이름을 알려주실 수 있나요?”라고 물었습니다. 제가 정부 조사에 제출하는 자료들은 항상 연구 내용과 결과를 명확히 제시하고 있지만, 결코 주목을 받지 못합니다. 이는 주로 정치적 문제 때문입니다.

학교에서의 성교육도 마찬가지입니다. 대다수의 학부모는 이를 지지하지만, 극소수의 사람들은 이를 강력히 반대하며 목소리를 높이고 있습니다. 포르노 문제도 마찬가지인데, 요즘에는 좌파 성향의 반포르노 운동도 점점 힘을 얻고 있어, 종교 우파와 손을 잡고 포르노에 반대하기 위해 힘을 합치는 ‘초강력 연합’을 형성하고 있습니다.

그래서 진입할 방법을 찾기가 매우 어렵습니다. 30년 동안 시도해 왔지만, 아직 방법을 찾지 못했습니다. 다른 제안이 있다면 언제든지 환영합니다.

자하라: 앨런, 방금 하신 말씀 중 한 가지만 언급하고 싶네요. 이 분야에 대한 관심이 없어서 추진력을 얻기 어렵다는 점 말이죠. 지난 15년 정도 동안 제가 겪어온 경험도 정확히 그렇습니다. 정부들은 자신들의 의제에만 몰두하고 있고, 그들에게 있어 현재 추진 중인 이 생체 인식 감시 의제는 사실상 ‘음란물을 적발하자’는 것에 불과하거든요. ‘음란물을 근절하자’는 식이죠. 겉보기에는 온갖 조치를 취하는 것처럼 보이지만, 실제로는 중요한 문제들에 대해서는 별다른 진전을 이루지 못하고 있습니다. 또한 정부에는 이와 연계된 또 다른 의제가 동시에 존재합니다. 포르노를 시청하는 사람들의 얼굴을 스캔하자는 아이디어는 2019년 피터 더턴(Peter Dutton)에 의해 처음 제기되었습니다. 바로 그해, 정부는 정부 기관 간에 사람들의 신원을 대조할 수 있도록 이 국가적 얼굴 인식 제도를 도입하려 했습니다. 종종 이는 포르노와 전혀 무관합니다. 포르노는 단지 그들이 더 큰 감금 체제 의제를 추진할 기회를 잡기 위한 수단에 불과합니다. 우리는 특히 지난 10년 동안 이러한 현상을 목격해 왔습니다.

제가 꼭 언급하고 싶은 한 가지는 바로 이 ‘노출’에 관한 서사입니다. 마치 포르노가 바이러스인 것처럼, 마치 포르노가 전염되는 것처럼 아이들이 X세 때부터 포르노에 노출되고 있다는 식의 이야기들이 나옵니다. 이러한 조사들이 얼마나 편향된 방식으로 표현되고 있는지 들어보시면 알 수 있습니다. 바로 지난주에도 유해한 포르노가 정신적, 정서적, 신체적 건강에 미치는 영향에 대한 조사 실시가 발표되었습니다. 그 이전에는 ‘순수의 시대를 지키자(Protecting the Age of Innocence)’라는 제목의 보고서가 발표되기도 했습니다.

그 이전에는 ‘인터넷을 통한 포르노 접근이 호주 아동에게 끼치는 피해에 대한 조사’가 진행된 바 있다. 여기에는 이미 다음과 같은 전제가 내재되어 있다. 첫째, 포르노는 단일한 개념이며, 둘째, 본질적으로 유해하며, 셋째, 사람들은 마치 백지 상태인 것처럼 이를 무비판적으로 받아들인다는 것이다. 미디어 연구의 관점에서 볼 때, 수용자는 수동적인 존재가 아니다.

그들은 비판적으로 사고하고 있습니다. 그들은 표현된 내용을 통해 논리와 의미를 도출해내고 있습니다. ‘어린아이의 순수함’이라는 개념은 사실상 무기로 악용되고 있는데, 그들이 말하는 그 ‘순수한 아이들’에는 법적으로 성관계에 동의할 수 있는 16세와 17세 청소년들도 포함되어 있기 때문입니다.

청소년을 성 관련 정보로부터 보호해야 한다는 생각은 터무니없는 주장입니다. 성교육이 학대를 예방하는 데 효과적이라는 사실이 입증되었기 때문입니다. 마찬가지로, 포르노 리터러시 교육은 사람들에게 포르노에 대한 보다 현실적인 이해를 심어줄 수 있습니다. 사람들이 유해한 행동을 식별할 수 있는 지식과 기술을 갖추도록 하는 것, 바로 그것이 청소년을 보호하는 길입니다. 이러한 논의의 틀과 접근 방식은 새로운 것이 아니라고 생각합니다. 포르노가 희생양으로 지목되는 것은 정부의 책임보다는 업계에 초점을 맞추기 위한 의도적인 전술입니다. 제 생각에는 해결책은 결국 다시 포르노 리터러시로 돌아가는 것이라고 봅니다.

청소년만을 위한 포르노 리터러시가 아닙니다. 성인을 위한 포르노 리터러시와 정치인을 위한 포르노 리터러시도 필요합니다.

앨런: 자하라의 이야기를 듣다 보니, 제가 직접 목격한 아주 긍정적인 현상 하나가 떠올랐는데, 이는 변화에 대한 희망을 안겨주는 것 같습니다. 바로 성노동자들이 학계, 정치계, 언론계로 진출하는 사례가 늘어날수록, 그 사람들은 아주 다른 관점을 제시하게 될 것이라는 점입니다. 앞서 말했듯이, 포르노를 제작하는 사람과 소비하는 사람 모두에게 해를 끼치는 이상하고 위험한 것으로 유지하는 데에는, 포르노 소비자와 제작에 관여하는 사람들의 목소리를 침묵시키는 것이 한몫하고 있기 때문입니다.

여전히 공개적으로 이야기하려는 포르노 소비자는 극소수에 불과합니다. 정치인이 “저는 일주일에 세 번 포르노를 보며 자위하는데, 그게 저에게 아무런 해를 끼치지 않았습니다”라고 말하는 것을 듣는 일은 매우 드뭅니다. 정말로 극히 드문 일이죠. 점점 더 많은 성노동자들이 지식 산업과 토론 산업에 참여하기 시작하는 모습을 볼 수 있습니다. 저는 이것이 엄청난 변화를 가져오고 있다고 생각합니다. 최초의 성노동자 출신 총리가 탄생한다면, 그 또한 엄청난 변화를 가져올 것이라고 생각합니다.

그레타: 전적으로 동의해요. 제 생각에 중요한 점은, 이 사례가 반포르노 이데올로기를 단순히 복음주의 기독교나 극우, 혹은 보수 세력의 부산물로만 축소해 보는 것이 얼마나 위험한지를 보여준다는 거예요. 사실 이는 저명한 페미니스트들, 가정 및 가정폭력 단체들, 성폭력 지원 기관들이 성노동자들의 실제 경험을 경청하지 않고, 정책이나 실천 과정에서 성노동자들의 안전을 우선시하지 않아 온 오랜 역사의 일부입니다.

사실 이러한 이념들이 상당히 널리 퍼져 있으며, 모든 성노동자의 안전에 영향을 미칠 가능성이 있다는 점을 이해하는 것이 정말 중요하다고 생각합니다.

자하라: 저도 한 마디 덧붙이자면, 이 모든 논의가 다른 중요한 문제에서 관심을 돌리고 있다는 점을 기억해야 한다고 생각합니다. 650만 달러가 연령 확인 시범 사업과 성별 기반 폭력 대책의 일환으로 배정된다는 발표가 나왔을 때, 동시에 페미니스트들과 기타 현장 지원 단체들로부터 더 많은 자금과 자원이 필요하다는 강력한 항의가 쏟아졌습니다. 성별 기반 폭력의 영향을 가장 크게 받는 많은 원주민 여성들은 단순히 성별 기반 폭력뿐만 아니라 경찰의 폭력, 구금 시설 내 폭력, 식민지적 폭력에 대해서도 목소리를 높였습니다.

우리는 성별에 기반한 폭력 문제에 할당된 자원이 단순히 포르노를 탓하는 데 그치지 않고, 실제로 원주민 공동체로 전달되어 살인 및 성폭력 배후에 있는 인종차별, 여성혐오, 트랜스여성혐오 등 다양한 문제들을 해결하는 데 쓰이도록 보장해야 합니다.

또한 학계에 성노동자가 더 많이 필요하다는 점에 대해서도 말씀드리고 싶습니다. 성노동자이시면서 박사 학위를 취득하고 싶으신 분은 제게 연락해 주세요. 제가 박사 과정 학생을 모집하고 있으니까요. 또한 제 꿈은 대규모 성노동자 연구 센터를 설립하는 것입니다. 성노동자들은 분명히 이 분야의 목소리를 바꾸고, 담론을 변화시키며, 이 분야에 정말 강력한 영향을 미치고 있기 때문입니다.

제나: 질문 하나 더 받고, 간략하게 답변할 시간이 남아 있습니다. 이 질문은 답하기가 정말 어려울 것 같지만, 어쩌면 우리가 오늘 이 자리에 모인 바로 그 이유일 수도 있겠네요. 꽤 좋은 질문인 것 같아요. 가정폭력(DV) 관련 분야나 학계에서 제기되는 반포르노 주장과 논리에 어떻게 대응하는 것이 좋을까요? 이 웨비나가 좋은 출발점이 될 것 같습니다. 이 자료를 활용하시되….

자흐라: 부분적으로는 용어를 선정하고 연구 방법론을 재검토하는 문제이기도 하고, 연구 질문에 영향을 미치는 위치성(positionality)과 그 밖의 모든 요소들을 살펴보는 문제이기도 합니다. 저는 이것이 학계에서 중요한 기여라고 생각합니다. 또한, 우리가 항상 수세에 몰려 대응하고 반응하기만 하게 되다 보니 답답하기도 합니다. 성노동자들은 항상 “또 다른 정부 조사가 진행 중이네. 또 다른 문제가 있는 보고서가 나왔네. 이에 대응해야 해.”라는 입장에 놓이게 됩니다.

항상 이런 식이에요. 공동체 구축과 운동 확산에 쏟을 수 있었던 우리의 모든 에너지가 빨려 나가고 소진되어 버립니다. 전략적인 측면에서 보면, 한편으로는 우리가 끊임없이 반응만 하는 데 그치지 않고, 우리가 바라는 미래를 위해 우리의 에너지가 긍정적인 방향으로 어디로 흘러가고 있는지 고민해야 한다고 생각합니다. 물론 사람들이 자신의 연구를 깊이 있게 고민할 수 있도록 돕고자 할 때는, 방법론, 위치성, 용어, 그리고 이러한 요소들 각각에 얼마나 많은 편견이 내재되어 있는지에 대해 깊이 생각해 보는 것이 도움이 된다고 생각합니다.

좀 더 포괄적으로 말하자면, 성노동자들이 주도하여 기술을 통해 어떤 미래를 만들어가고자 하는지, 그리고 우리가 함께 어떤 미래를 그려보는지에 대해 고민하고, 관계를 맺고 상호부조를 통해 그러한 미래를 만들어가기 시작해야 한다고 생각합니다. 왜냐하면 10년이 지나도 우리는 여전히 똑같은 논의를 반복하고 있을 가능성이 높기 때문입니다.

앨런: 제 생각에는 우리 각자가 자신의 분야에서 이를 실천할 수 있다고 봅니다. 가정폭력이나 가족 지원 분야에서 일하고 계신 분들은 그 분야에서 활동할 수 있고, 저는 학계 내에서 이를 실천할 수 있습니다. 모든 행동 변화와 마찬가지로, ‘예’라고 답하는 것이 올바른 방향이라고 생각합니다.

우리는 서로 의견이 일치하는 지점을 찾아냅니다. 네, 우리는 여전히 여성들이 배우자로부터 폭력을 당할 위험이 압도적으로 높다는 사실, 그리고 사회에서 여성의 성적 주체성이 남성들에 비해 여전히 압도적으로 경시되고 있다는 사실에 강력히 반대합니다. 우리가 공감할 수 있는 부분들을 찾아내고, 그 문제를 도시 전설에 휩쓸리지 않고 실제로 문제의 근본 원인을 해결할 수 있는 방식으로 어떻게 다룰지에 대해 사람들과 함께 공동 프로젝트를 마련해 나가는 것입니다. 각자의 분야에서 활동하며, 그 분야에서 아는 사람들과 대화를 나누고, 프로젝트를 구축할 수 있는 공통점을 찾아내는 것 자체가 의미 있는 일입니다.

학계에서는 변화가 일어나기 시작했습니다. 자흐라와 같은 사람들의 연구 활동 때문만이 아니라, 가장 진지하고 냉철한 정량적 사회과학자들조차 이제 성에 대한 부정적인 태도를 조금씩 누그러뜨리기 시작하는 모습을 볼 수 있습니다. 변화는 일어납니다. 예전에는 제가 너무 비관적이었을지도 모르겠지만, 분명한 변화가 일어나고 있으며 우리는 계속해서 변화를 이끌어 나갈 수 있습니다.

제나: 저는 성노동자들이 이 논의에 반드시 참여해야 한다고 생각합니다. 어떤 주제에 대해 이야기한다면, 그 일을 직접 하는 사람들이 논의 테이블에 함께해야 합니다. 다음 달 나암에서 열리는 ‘폭력에 반대한다(No to Violence)’ 컨퍼런스에는 포르노와 여성에 대한 폭력을 연결 짓는 세션이 세 개나 있지만, 성노동자들과의 소통은 전혀 이루어지지 않았습니다. 우리 모두는 가정폭력 및 친밀한 파트너 폭력(FDV) 분야가 성노동자에 대한 폭력뿐만 아니라 우리 사회 전반의 여성에 대한 폭력 및 젠더 기반 폭력을 해결하기 위해 성노동자들을 파트너로 삼아 의미 있게 협력해야 한다고 굳게 믿고 있다고 생각합니다.

앞으로도 이 대화를 계속 이어갈 수 있으면 좋겠습니다. 리앤 님의 질문에 “여러분 모두 정말, 정말 대단하세요”라고 적혀 있다는 점만 덧붙이고 싶네요. 감사합니다. 이 말로 마무리하기에 딱 좋은 것 같습니다.

오늘 이 자리에 와 주셔서 정말 감사합니다. 함께해 주시고, 이 정말 중요한 목소리에 귀를 기울여 주셔서 감사합니다. 이번 행사를 주최해 주신 미시 포니 님께도 감사드립니다. 자하라 스타더스트, 그레타 데스그레이브스, 앨런 맥키 님께서는 여러분의 경험과 지식을 우리와 나누어 주셔서 감사합니다. 여러분 모두 아름다운 하루 보내시길 바랍니다. 안녕히 계세요.